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《一本色姐》

类型: 战争 武侠 剧情  其它  2002 

主演:雅典娜·卡尔卡尼斯 Donat-Cattin 刘淑霖 

导演:保罗·索尔斯 

剧情简介

一本色姐是一部由保罗·索尔斯 导演,由雅典娜·卡尔卡尼斯 Donat-Cattin 刘淑霖 等演员主演的战争 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼(😘)曰:"君子中庸(yong),小人反中庸。君(👘)子之(🛍)中(zhong)庸也(ye),君(💴)(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中;小人之中庸也,小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)!民鲜(🚬)(xian)能久(🌖)矣!"子曰:"道(🎎)之不行也,我知之矣:知(⭐)(zhi)者(zhe)过(🎪)之,愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也,我(🥝)知之矣:贤者(🏁)过(guo)之,不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye),鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰:"道其(qi)不行(🏘)(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好(👼)(hao)问而好察迩(er)言,隐(🍘)恶而扬(🛸)善,执其(🏀)两端,用其中于民,其斯(🚀)以为(wei)舜乎(hu)!"子曰(🥜):"人皆曰''予(yu)知'',驱而纳诸罟陷阱之中(zhong),而莫(👋)之知辟(pi)也(💓)。人皆曰''予(yu)知'',择乎(💉)中庸,而不能(neng)期月守(🏐)(shou)也。"子曰:"回之(🖱)为人也,择乎中(🚆)庸,得(de)一(yi)善(🏃)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰:(😴)"天下(🍼)(xia)国家可均也,爵禄可(😵)辞也,白刃可(⬅)蹈(📃)也(🦎),中(zhong)庸(👋)不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰:"南方之强与?(🚨)北方(fang)之(zhi)强与(yu)?抑而(er)强(qiang)与?宽柔以(yi)教,不报无道,南方(fang)之(🖇)强(qiang)也,君(jun1)子(🥦)居之(zhi)。衽金革,死而(er)不(bu)厌,北(bei)方(fang)之强也,而强者居(🍘)之。故君子和而(er)不流(liu),强哉(🌟)矫!中(🚫)(zhong)立而不倚,强哉(zai)矫!国有道(dao),不变(🥥)塞焉(🍦),强哉矫!国无道,至(zhi)死不(bu)变(bian),强(🔚)哉(🐜)矫!"子曰(🔽):"素(su)隐行怪,后世有述焉,吾(🥀)弗(🕚)为(🚞)之矣。君子遵(zun)道而行(hang),半(🕟)途(tu)而(er)废(fei),吾(😀)(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(🎨)中庸,遁(😦)世不见(jian)知(🈳)而不悔,唯圣(sheng)者(💥)能之。君(🤳)子之(💕)(zhi)道(dao)费(🦓)而(er)隐(yin)。夫妇之愚,可以(💪)与知(zhi)焉;(🛴)及其至也,虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖,可以能行焉(yan);及其至(🎏)也,虽(sui)圣(🏯)人亦(yi)有(💇)所不能焉。天地之(zhi)大也(ye),人犹(💕)(you)有(you)所憾。故(gu)君(🦖)子(zi)语大,天下莫能载焉;语小(xiao),天下莫能(🤶)破(po)焉。《诗》云:''鸢飞戾(li)天(🖱),鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(🏳)察也。君(jun1)子之道(⛑)(dao),造端(duan)乎夫(fu)妇;及其(⚫)(qi)至也,察乎(hu)天地。"子曰:(😇)"道不远(😔)(yuan)人。人之为道而远人,不可(🍋)以为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯(ke),其(qi)则(🖐)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🔆)(ke),睨(ni)而视(shi)之(zhi),犹以(yi)为远。故君(jun1)子(🕺)(zi)以人(🕝)治(🚲)人,改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远,施(🦁)诸己(♑)而不愿,亦(📵)勿施(💠)于(yu)人(👇)。君子之道四,丘(qiu)未能一(🏩)焉(🌛):所(suo)求乎(hu)子,以事(shi)父,未能也;所求(qiu)乎(hu)臣,以(🤞)事君,未能也;所求(qiu)乎(hu)弟,以事兄,未能也(🤠);(⬅)所求乎朋(🤫)友(you),先施之,未(wei)能(🌱)(neng)也,庸德之行,庸(🦍)言之(🍞)(zhi)谨;有(you)所不足(zu),不敢(gan)不勉(涩涩mian),有余不敢(🐍)(gan)尽;(♐)言顾(gu)行(hang),行(🚀)顾言(🦑),君子(zi)胡(hu)不尔!君(jun1)子素其位而(✔)(er)行,不(bu)愿乎(🤗)(hu)其(qi)外。素富(fu)贵,行乎富(❤)贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素(🛬)(su)夷(🛌)狄,行乎夷狄;素患难,行(hang)乎患(🕴)难:君(jun1)子(🕛)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(🙇),在下位不援上,正己(⛔)而(🤠)不(bu)求于人,则(ze)无怨。上(🥡)不怨天(tian),下不尤人。故(🕠)(gu)君子居易以(yi)俟命,小人行(hang)险(🗒)以侥(yao)幸。"子(zi)曰:"射(🐐)有似(si)乎君子;失诸(zhu)正(🌔)鹄,反(fan)求诸其身。君(🕦)子之道,辟(pi)如行远(yuan)必自迩,辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好(🚝)合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既(⏬)(ji)翕(➿),和(he)乐且耽。宜尔室家,乐尔(🚀)妻帑(tang)。''"子曰:"父母其(🏨)(qi)顺(🏈)矣乎!"子曰:(🥑)"鬼神之为(wei)德,其盛(😙)矣(yi)乎!视之而弗见(jian),听之而弗闻(wen),体(🗝)(ti)物(〰)(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(⛅)天下之(😉)人齐明(ming)盛(🎌)服,以承祭祀,洋洋(🕤)乎如(ru)在其(qi)上(🔣),如在(🥦)其(qi)左(🐂)右(you)。《诗》曰:''神之格思,不可(ke)度思(✌)!矧可(ke)射思!''夫微之(zhi)显(🌋),诚之不可掩如(🥕)此夫。"子曰(🍝):"舜其大孝也与!德为(🐒)圣(sheng)人,尊为天子(zi),富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之,子(💅)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位,必得(🌳)其(qi)禄(🎮),必得其名,必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物,必因(🔈)其(📋)(qi)材而(🏨)笃焉(🆑)。故栽(zai)者培之,倾者(🤺)覆之(zhi)。《诗》曰:(🎲)''嘉乐(⚡)君子,宪宪令德(de)。宜民宜人(ren),受(shou)禄于天。保(🐊)(bao)佑命(ming)之(🎾),自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue):(🏾)"无忧者,其惟(🍊)(wei)文(🐘)王乎!以王季为父,以(yi)武王为(wei)子(🎢),父作(zuo)之(😄)(zhi),子述之(🈚)。武(wu)王缵(🔮)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪,壹(yi)戎(rong)衣而有天(🏎)下,身不失(🐸)(shi)天(🤱)下之显名。尊为天(tian)子,富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi),子(📫)孙保(bao)之(🏉)(zhi)。武王(wang)末(👛)受命。周(zhou)公成(🐛)文、武(wu)之德(🖊),追王(wang)大(🔋)(da)王、王(wang)季(⏯),上(shang)祀先(💊)(xian)公(🍹)(gong)以(yi)天子之(🎿)礼(📓)。斯礼也(ye),达乎诸侯大(💟)夫,及士庶人。父(fu)为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父(fu)为士(shi),子(zi)为(🚉)大(da)夫(🤥),葬以士(shi),祭(📵)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧,达乎天(tian)子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子曰(🖊):"武王、周公(🎽),其达(da)孝乎(hu)!夫(🔴)(fu)孝(xiao)者,善(😡)继人之(zhi)志,善述(🛌)(shu)人之事(shi)者(🕕)也。春秋修(💜)其祖庙,陈其宗器(qi),设其裳(shang)衣,荐其(🌞)时食。宗庙之礼,所(😈)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵,所以辨贵(gui)贱也。序事(🎑),所以辨(🙃)贤也(🈂)(ye),旅(lv)酬(chou)下为(🚵)(wei)上(shang),所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛,所以(yi)序齿也。践(jian)其(🐒)位,行其(🍥)礼(li),奏其(📫)乐,敬其所尊,爱(ai)其所(🏝)亲(qin),事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(🐿),事(shi)亡如(ru)事(shi)存,孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li),所以事上(久久shang)帝(👬)(di)也。宗庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎其先(😨)(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(🍥)之(zhi)义(💂),治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎!"哀公问(💟)(wen)政。子曰:"文(🧔)、(👸)武(wu)之政,布在方策。其(⏹)(qi)人(🚔)存,则(ze)其政(🗺)举;其(qi)人(ren)亡(wang),则(ze)其政息(xi)。人道(🦂)敏政,地(👃)道敏树。夫(fu)政也(🌆)者(👖)(zhe),蒲(pu)卢也。故(🧦)为政在(📔)人,取人以身,修身(shen)以道(dao),修道(dao)以(🛤)(yi)仁。仁(🔭)者人(🔢)也,亲亲为(🗡)大;(👡)义者宜也(🌩)(ye),尊(🕢)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀,尊(♟)贤之等,礼所(suo)生也(ye)。在(🍍)下位不获(huo)乎上,民不可(ke)得而(er)治矣(😩)!故(gu)君子不(🚍)可以(🏜)不修身(🌧)(shen);思修身,不可以不事亲;思(si)事亲,不可以不(🐠)知(zhi)人;思(si)知人,不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu),所(🆔)以(yi)行之者(zhe)三。曰:(🏕)君(jun1)臣也,父子(⭕)也,夫妇(fu)也,昆弟(di)也(🗞),朋友之交也,五(🌅)者天下之(zhi)达(🍰)道也。知,仁(ren),勇(yong),三者(🕉)(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也,所以行之(zhi)者一(🌌)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(🚶),或学(xue)而知(zhi)之,或(huo)因而(er)知之(zhi);及其知之,一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行(📳)之(zhi),或(huo)利而行(hang)之(🔐),或勉(🤓)强而(er)行之;及(ji)其成功,一也(ye)。"子曰:"好学(🍇)近(jin)乎知,力行近乎(hu)仁,知耻近乎勇(🏔)(yong)。知斯(si)三(💓)者,则知所以修身(shen);知所以修(🛶)身(🏥),则(🕹)(ze)知所(📕)(suo)以治人;知所以治人(🤞),则知所以治天(🛒)下(🕒)国家矣(yi)。""凡为(🐉)(wei)天下国家有(you)九(🎟)(jiu)经(🔰),曰:修身(🦎)也,尊(🏭)贤也(ye),亲亲也,敬大臣也,体群(🔐)臣也,子(🐽)庶民(min)也,来百(bai)工也(ye),柔远人也,怀(huai)诸(🕰)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(🎱)(dao)立,尊贤则(ze)不(bu)惑,亲亲则诸父(🛋)昆弟不怨,敬(jing)大臣则不(bu)眩,体群(📉)臣则(ze)士(🌼)之(🥪)报(bao)礼重(🍻),子庶(shu)民则(👚)百(⛽)姓劝(🙇)(quan),来百工则财用(yong)足(zu),柔远人则四(si)方(🔜)归(gui)之,怀(huai)诸侯(🍭)(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服,非礼不动(🐌),所以(🚐)修(xiu)身(🐍)也;去(qu)谗远色(🚢)(se),贱货而贵(gui)德,所以劝贤也;尊(🔭)(zun)其位,重(❕)(chong)其(🍛)禄,同(⏭)其好恶,所以(yi)劝亲亲(🏕)也(🗯);官盛任使,所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye);忠信重禄,所以(yi)劝士也,时(shi)使薄敛,所以劝百(👞)姓也;日省(sheng)月试(🐵)(shi),既(ji)廪称(cheng)事,所以劝(🌰)百工(gong)也;送(📌)(song)往(🔬)迎来(🎌),嘉善(⛰)而矜(jin)不能,所以(🖥)柔远人(ren)也(🏪)(ye);继绝世(shi),举废(fei)国,治乱持(chi)危,朝聘(🚩)(pin)以(yi)时,厚(🦀)往而薄(🔢)来(🌵),所(suo)以怀诸(🤐)侯也(ye)。""凡为天下国(⏬)家(jia)有九经(jing),所(suo)以行之者(🌤)一也(ye)。凡(🔑)(fan)事豫则(ze)立(li),不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(👪)不(bu)羡(xian),事前(🚿)定则不困(👺),行(🌑)前定则(ze)不疚,道前定(🐒)则不(😐)穷(qiong)。仲尼曰:"君子中庸(yong),小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye),君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中;小人之中庸也,小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不行也,我知之矣:知(zhi)者(zhe)过之,愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也,我知之矣:贤者过(guo)之,不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye),鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰:"道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为(wei)舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱而纳诸罟陷阱之中(zhong),而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知'',择乎中庸,而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰:"回之为人也,择乎中庸,得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰:"天下(xia)国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰:"南方之强与?北方(fang)之(zhi)强与(yu)?抑而(er)强(qiang)与?宽柔以(yi)教,不报无道,南方(fang)之强(qiang)也,君(jun1)子居之(zhi)。衽金革,死而(er)不(bu)厌,北(bei)方(fang)之强也,而强者居之。故君子和而(er)不流(liu),强哉矫!中(zhong)立而不倚,强哉(zai)矫!国有道(dao),不变塞焉,强哉矫!国无道,至(zhi)死不(bu)变(bian),强哉矫!"子曰:"素(su)隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang),半途(tu)而(er)废(fei),吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见(jian)知而不悔,唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚,可以与知(zhi)焉;及其至也,虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖,可以能行焉(yan);及其至也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye),人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大,天下莫能载焉;语小(xiao),天下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢飞戾(li)天,鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao),造端(duan)乎夫(fu)妇;及其(qi)至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为道而远人,不可以为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯(ke),其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke),睨(ni)而视(shi)之(zhi),犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人,改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远,施诸己而不愿,亦勿施于(yu)人。君子之道四,丘(qiu)未能一焉:所(suo)求乎(hu)子,以事(shi)父,未能也;所求(qiu)乎(hu)臣,以事君,未能也;所求(qiu)乎(hu)弟,以事兄,未能也;所求乎朋友(you),先施之,未(wei)能(neng)也,庸德之行,庸言之(zhi)谨;有(you)所不足(zu),不敢(gan)不勉(mian),有余不敢(gan)尽;言顾(gu)行(hang),行顾言,君子(zi)胡(hu)不尔!君(jun1)子素其位而(er)行,不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵,行乎富贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难,行(hang)乎患难:君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下,在下位不援上,正己而不(bu)求于人,则(ze)无怨。上不怨天(tian),下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命,小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰:"射有似(si)乎君子;失诸(zhu)正鹄,反(fan)求诸其身。君子之道,辟(pi)如行远(yuan)必自迩,辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕,和(he)乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑(tang)。''"子曰:"父母其(qi)顺矣乎!"子曰:"鬼神之为(wei)德,其盛矣(yi)乎!视之而弗见(jian),听之而弗闻(wen),体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服,以承祭祀,洋洋乎如(ru)在其(qi)上,如在其(qi)左右(you)。《诗》曰:''神之格思,不可(ke)度思!矧可(ke)射思!''夫微之(zhi)显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德为圣(sheng)人,尊为天子(zi),富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之,子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位,必得其(qi)禄,必得其名,必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物,必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德(de)。宜民宜人(ren),受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之,自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue):"无忧者,其惟(wei)文王乎!以王季为父,以(yi)武王为(wei)子,父作(zuo)之(zhi),子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪,壹(yi)戎(rong)衣而有天下,身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子,富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi),子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德,追王(wang)大(da)王、王(wang)季,上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye),达乎诸侯大夫,及士庶人。父(fu)为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父(fu)为士(shi),子(zi)为大(da)夫,葬以士(shi),祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧,达乎天(tian)子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继人之(zhi)志,善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙,陈其宗器(qi),设其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵,所以辨贵(gui)贱也。序事,所以辨贤也(ye),旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang),所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛,所以(yi)序齿也。践(jian)其位,行其礼(li),奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所亲(qin),事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生,事(shi)亡如(ru)事(shi)存,孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li),所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义,治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎!"哀公问(wen)政。子曰:"文、武(wu)之政,布在方策。其(qi)人存,则(ze)其政举;其(qi)人(ren)亡(wang),则(ze)其政息(xi)。人道敏政,地道敏树。夫(fu)政也者(zhe),蒲(pu)卢也。故为政在人,取人以身,修身(shen)以道(dao),修道(dao)以(yi)仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀,尊贤之等,礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上,民不可(ke)得而(er)治矣!故(gu)君子不可以不修身(shen);思修身,不可以不事亲;思(si)事亲,不可以不知(zhi)人;思(si)知人,不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu),所以(yi)行之者(zhe)三。曰:君(jun1)臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆弟(di)也,朋友之交也,五者天下之(zhi)达道也。知,仁(ren),勇(yong),三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也,所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之,或学(xue)而知(zhi)之,或(huo)因而(er)知之(zhi);及其知之,一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi),或(huo)利而行(hang)之,或勉强而(er)行之;及(ji)其成功,一也(ye)。"子曰:"好学近(jin)乎知,力行近乎(hu)仁,知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者,则知所以修身(shen);知所以修身,则(ze)知所(suo)以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经,曰:修身也,尊贤也(ye),亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民(min)也,来百(bai)工也(ye),柔远人也,怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立,尊贤则(ze)不(bu)惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬(jing)大臣则不(bu)眩,体群臣则(ze)士之报(bao)礼重,子庶(shu)民则百姓劝(quan),来百工则财用(yong)足(zu),柔远人则四(si)方归(gui)之,怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服,非礼不动,所以修(xiu)身也;去(qu)谗远色(se),贱货而贵(gui)德,所以劝贤也;尊(zun)其位,重(chong)其禄,同其好恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛任使,所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye);忠信重禄,所以(yi)劝士也,时(shi)使薄敛,所以劝百姓也;日省(sheng)月试(shi),既(ji)廪称(cheng)事,所以劝百工(gong)也;送(song)往迎来,嘉善而矜(jin)不能,所以柔远人(ren)也(ye);继绝世(shi),举废(fei)国,治乱持(chi)危,朝聘(pin)以(yi)时,厚往而薄来,所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing),所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li),不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian),事前定则不困,行前定则(ze)不疚,道前定则不穷(qiong)。

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