《太极影院》

太极影院是一部由李泰京 导演,由Andrade 杰西卡·帕尔 等演员主演的枪战 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(🔂)反(fan)中(zhong)庸。君(💊)子(zi)之中庸(yong)也(🏵)，君子而时中(🚤)；(✉)小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🔑)人而无忌惮也(🚫)(ye)。"子曰："中(🎵)(zhong)庸其(🧖)(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(🔦)"道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(🗳)(zhi)，愚(🌠)者不(bu)及也。道之不(bu)明也(🖋)，我知之矣：(💈)贤者过(guo)之，不(🗞)肖者不(👺)(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(🌫)味(wei)也。"子曰："道其(👟)(qi)不(Ⓜ)行矣(🔛)夫！"子曰：(🆚)"舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩(🏇)言(📉)，隐(yin)恶而扬(🍔)善(📟)，执其(😳)两端，用(yong)其(✔)(qi)中于民，其(qi)斯(👢)(si)以为舜乎！"子曰(🚟)："人(😽)(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(💔)(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也(🎿)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🆕)中庸，而不(bu)能(💪)期月守也。"子曰："回之(🎸)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(🈺)一善则拳拳服膺(ying)而(🥛)弗失(🍏)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(🎲)均(jun1)也，爵禄可(🍺)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(🔝)也(ye)，中庸不可(🎙)能也。"子(zi)路(🏥)(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(⤴)(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(😋)而强与？宽(🌳)柔以(🥣)(yi)教(👠)，不报无道(🍸)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(💶)而(er)不厌，北(🔛)(bei)方之(zhi)强(qiang)也(👅)(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(🔇)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🎗)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(➕)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(🌬)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(🛫)废(🚻)，吾弗(fu)能已矣(🛰)。君(jun1)子(zi)依乎中(✨)庸(🕜)(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(💲)之(🥁)道费而隐。夫妇之愚(🚜)(yu)，可(ke)以(⏹)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(🍐)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(👚)。夫妇之不肖，可以(😿)能行焉；(🈵)及(ji)其至也(📚)，虽圣人亦(yi)有(you)所(😔)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(🛳)(you)所憾。故君子语大(da)，天下(🍳)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(🙉)能破焉。《诗》云(㊙)：''鸢飞(🎎)(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(🥗)上下察也。君(jun1)子(📄)(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(🐝)(zhi)也，察乎天地。"子曰(👬)：(🐄)"道不远人(ren)。人之为道而(👭)远人(💒)，不可以为道(🤕)。《诗》云：''伐柯伐(🥨)柯，其(qi)则不(🏓)(bu)远。''执(zhi)柯以伐(🕞)(fa)柯(ke)，睨(ni)而(🎃)视之，犹以为(wei)远。故(🤙)君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(🛡)，施(🌰)(shi)诸(🐌)(zhu)己而不愿(🍩)(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(♉)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(🍗)事父，未能也(💇)(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以(🛶)事(shi)兄(🥂)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(🈸)谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(⏱)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(🆖)(hu)不(🈶)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(🍢)(hang)，不(bu)愿乎其外(🛡)。素富(🚁)(fu)贵(🕛)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(🌼)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(🔈)夷狄；(👕)素患难，行乎(🍖)患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(Ⓜ)下，在(😦)下位不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(🐺)人。故(gu)君(💷)子居(🥏)(ju)易(yi)以(yi)俟(💁)(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(⬛)乎君(jun1)子(🏮)；失(shi)诸(🚆)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(🍌)其(📑)身。君(🛣)子(zi)之道，辟如行远必(👂)自(zi)迩(er)，辟如登高(㊙)必自卑。《诗》曰(📝)：''妻子好(🍫)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(🃏)家，乐尔妻帑。''"子曰：(📹)"父母(🏟)(mu)其(qi)顺矣(🔧)(yi)乎(🔛)(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(🏟)盛(sheng)矣乎！视之而(🎂)弗见，听之(zhi)而(🦆)弗闻(wen)，体(🏅)(ti)物而不可遗(yi)。使天(🔍)下(xia)之人(⛄)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(🍕)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(💻)格(💛)(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(🛒)！''夫(fu)微(wei)之(㊗)(zhi)显(🏞)(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(🛅)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(🍴)(hai)之(zhi)内。宗(🚁)庙(miao)飨之(🛄)，子孙保之。故(❓)大德(de)必得其(🏧)位，必(😙)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(🙎)得(🏅)其寿(🍹)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(🌟)栽者(👺)培之，倾者(🙂)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🕑)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(🐂)于天。保佑命(ming)之(⛳)，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(🔐)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(🐋)，其(qi)惟文王(🙇)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(🌥)(zhi)，子述之。武(👾)王(🧕)(wang)缵大(🖇)王、(🌒)王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(🌙)。尊为天子，富有(🖌)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🌓)之(zhi)。武王末受(shou)命(💈)。周公(🈂)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(🏕)(wang)季，上(👾)祀(si)先公(🍢)以(📎)(yi)天(tian)子(🏽)之礼。斯礼(🔚)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(🦏)(wei)大(➡)夫，子为(🏀)士，葬(❣)以(🍋)大夫日本，祭(🛁)以(yi)士(shi)。父(🍈)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(🧠)。三年之丧，达乎(hu)天子(🛍)。父母之(zhi)丧，无(⏱)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)：(🏖)"武王、周公，其(qi)达(🏕)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(📏)继(🚥)(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(🍵)(yi)，荐其时食。宗(🤧)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(⏮)(zhao)穆(🤱)也(ye)。序爵，所(🍬)(suo)以辨贵贱(jian)也(🔱)。序事，所(suo)以(⛑)辨(🏓)(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🤬)，所以序齿(🚝)也。践(🥉)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(㊙)所(🏀)亲，事(shi)死如事(🔛)(shi)生，事亡(🌄)如(😒)事(🏾)存(😼)(cun)，孝(🚯)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(👭)事(👝)(shi)上帝(di)也。宗庙之(📳)礼(li)，所以(🦊)祀乎(📂)其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(🌂)其如(🤙)(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(😗)曰(yue)："文(🎥)、武(wu)之政，布(🚴)在方策。其人存(🕎)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(🚴)(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(☕)道以(yi)仁。仁者(🏸)人(🍓)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(🕙)之杀(🕙)，尊贤之等(🥔)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(📻)(xia)位不获(🍣)(huo)乎(➰)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修(🔛)身(🙍)；思修(xiu)身(shen)，不可以不(👇)事亲(qin)；(😜)思事(🐤)亲，不可(ke)以(yi)不知人(🖌)(ren)；思(🆑)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(😉)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(🆔)(ye)，朋友之交(🛍)也(ye)，五(🕥)者天下(🏸)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(🤦)，所以(yi)行(🤒)(hang)之者一也(😳)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(⛺)(yin)而(💶)(er)知之；(🍻)及其知之(🔂)(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之(㊙)，或利而行之，或勉(mian)强(🌬)而行之；及其成(cheng)功(🚭)(gong)，一也。"子曰："好学(xu入口e)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(🤕)仁，知耻近(♟)乎勇(📩)(yong)。知斯三者(z一卡he)，则(ze)知所以(yi)在线观看修(xiu)身(shen)；知(✉)所以(🦊)修身，则(ze)知所(suo)以治人(🙍)；知所(🔕)(suo)以(yi)治人(🛺)(ren)，则知所以治天(🚺)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(👎)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(👗)臣(chen)也，体(ti)群臣(🔁)(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远(🛏)人(ren)也，怀诸(🀄)侯也。修身(🎳)则道(🤗)(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(💤)(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(🧗)则不眩(🍟)，体群臣则士之报礼重，子庶(🏄)(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(🤔)足，柔(rou)远(🥃)(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归(👯)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(🚛)，非礼不动，所(suo)以(🌂)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(💋)，贱货而贵(gui)德(🔪)，所以劝(quan)贤也(🔔)(ye)；尊其位(wei)，重其禄(🌧)，同其好恶，所以劝(🔭)(quan)亲亲也；官盛(😵)任(ren)使，所以劝大(da)臣(📅)也(🌰)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(🚈)(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(🍮)以劝百姓也(😑)；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(🎷)；(🎪)送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(👳)远人(ren)也；继绝(🈲)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(🌕)而薄(🆙)来，所以怀诸(🍡)侯(hou)也。""凡(fan)为(🔕)(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也(🏩)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(😳)。言前身定则(🛌)不(🕌)羡，事前定(⛴)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。