《国产永久免费高清播放》

国产永久免费高清播放是一部由劳拉·齐亚蒂 导演,由孙天宇 等演员主演的动作 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反(😷)中(🦌)(zhong)庸(🌧)。君(jun1)子(🚐)之(🙃)中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无(🚦)忌(⏩)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(😧)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(🐵)久(🔕)矣(🍆)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(🔈)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(💂)(bu)及也。道(🐙)之不(bu)明(🛄)也(ye)，我知之矣(💛)(yi)：(🍦)贤者过(guo)之，不(bu)肖者(⚽)不及(ji)也(🏁)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)：(🎖)"道其不(bu)行矣夫！"子(🍦)曰："舜(shun)其大知也(💲)与！舜好问而好察迩言，隐(🐮)(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(🔊)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(🕟)："人皆曰''予知(🕐)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(👐)之(🔸)知辟(🀄)也。人皆曰''予(yu)知(⛔)''，择乎(hu)中(🍕)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(🦖)(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(🙇)中庸，得一善则拳拳服(💘)膺而弗失之矣。"子(🕕)曰(😘)："天下国家可均也(ye)，爵(🕐)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(🏬)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(🎵)？宽柔(rou)以(👚)教，不(bu)报(🏐)无(👢)道，南(🦎)(nan)方之(💚)(zhi)强也(ye)，君(🐲)(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(🚿)(yan)，北方(fang)之(⭕)强也，而强(qiang)者(✂)居之。故君(🈷)(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(🚨)不倚，强(🕗)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变(🌘)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(🧡)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(🍓)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(🆖)而(🏤)行(⛅)，半途(tu)而(🎣)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(😔)(yong)，遁世不(bu)见知而(📎)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(🔼)(er)隐。夫妇(🕜)之愚，可以与(🧥)知焉(yan)；(🖤)及其至(zhi)也(🔞)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(🌂)焉。夫(🈲)妇(🌚)之不肖(🔯)(xiao)，可以(🌦)能(neng)行(hang)焉；(🕡)及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(🎿)(suo)不(🏡)能焉(🥀)。天地之(zhi)大也，人犹有所(⏬)憾。故(💟)(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(🐟)下(🌊)(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(🎲)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(🔣)跃于渊(yuan)。''言其上下(🐐)察(🏇)也。君(🏦)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(🍨)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(🤔)(zi)曰(🍷)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(🧛)。《诗》云(📖)：''伐(fa)柯(🤜)伐柯，其则不远(🍽)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(💉)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(🤙)，改而(er)止。忠(❇)恕违(wei)道(👗)不远，施诸己而不愿(🔨)(yuan)，亦(🌹)勿施于人。君子之道四，丘未能(🐞)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(💾)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(💦)事(shi)兄(🚖)，未能(neng)也(🐺)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；(💃)有所不足，不(🌜)(bu)敢不勉，有余不敢尽(🤢)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(🗯)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(🌐)(zi)素(su)其位(💱)而(😾)行，不愿乎其(🎅)外(🍴)。素(🦔)富贵(gui)，行乎(hu)富(😫)(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(😑)(hu)贫贱(🏕)；素(🤭)夷狄，行(hang)乎(🐯)夷(📵)狄(di)；素患难(nan)，行乎(🥙)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(🕖)己而不(bu)求于人(ren)，则无(🌦)(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(✉)尤人。故君(😇)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰：(😬)"射有(🧐)似(si)乎(🔭)君(🌅)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🚱)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(📪)(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(🗞)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(♎)。宜尔(er)室家(🦏)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(♌)"父(fu)母其(🏓)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(z亚(🎩)洲hi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(🍑)而不可(🧠)遗(🦑)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(⏸)上(shang)，如(📕)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(🥏)！矧可(ke)射(🏌)思！''夫(fu)微之显(🛶)，诚(cheng)之(🎪)(zhi)不可(💼)掩如此夫(👤)。"子(👉)(zi)曰(🏫)："舜(🔅)其(🖖)大孝(🍖)也与(yu)！德为(🔜)圣(♊)(sheng)人，尊为(📳)天子(🍛)，富(fu)有四(🤐)(si)海(hai)之(zhi)内(🥝)。宗庙飨之，子孙(sun)保(🦈)之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(🚾)(bi)因(🐳)其材而笃焉。故(🌬)(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🕤)''嘉(jia)乐(🔛)君子，宪宪(🔇)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(😮)。''故大(da)德(de)者(😔)必受命。"子曰(🛷)：(🌷)"无(wu)忧者(♈)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(🌽)季为父(🤖)(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(📖)之。武王(👜)缵大王、王季(🈹)(ji)、文(🏣)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(👈)而有(🔫)天(tian)下(xia)，身不失(🎽)天下之显名(ming)。尊为天(🕋)(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🐾)(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(🔒)公(gong)成文、武(wu)之德(🛷)，追王(wang)大王、(🐫)王季，上(📎)(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(🎷)乎(👏)诸侯大夫(fu)，及(🐭)士(💂)庶人。父为(wei)大(🌗)夫(💐)，子为(🎋)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(🛀)为(wei)大(🛏)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(🎯)夫(🧚)。期(🧙)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(🛄)(fu)母之丧(😈)，无贵贱，一也。"子(😏)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(🤴)！夫孝者，善继(🔇)(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(🎻)衣(👈)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(💥)以序昭穆也。序爵(🔯)(jue)，所以辨贵贱也。序(🕡)事(shi)，所(🏐)以辨(bian)贤(🏪)也，旅酬(🗞)(chou)下为上(shang)，所(suo)以(🀄)(yi)逮(🛣)贱也。燕毛(🍁)(mao)，所(🎫)以序齿(🐲)(chi)也(ye)。践其位，行(📞)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(🌶)尊，爱其所亲，事死如事生，事(💡)亡(😚)如事(shi)存，孝之(🚙)至也。郊社(😠)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(🦒)(suo)以祀(🗨)乎其先(🍘)也。明乎(🧕)(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(🤟)国其(🚴)如示(⛳)(shi)诸掌(🍆)(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(👗)(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(🎎)亡，则其政息。人(🍾)(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(🚻)。故(😧)为政在(zai)人，取(🌈)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(🌕)(yi)仁。仁者人(♈)(ren)也(👺)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(🦊)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(🥓)所生(🏰)也(ye)。在下位不获乎(🈷)上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可(🅰)(ke)以不(💋)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人(👲)，不可(ke)以(yi)不(🐐)知(🈹)天。""天(tian)下(🤤)之达(da)道五(🏆)，所(📗)以行之者三。曰(yue)：君(🏣)(jun1)臣也(📂)(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(😓)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(🧢)(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(👍)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(🃏)也。或生而(☝)(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(🌜)(huo)安而行之(🤵)，或利(🏢)而行(🚲)之，或(🤝)(huo)勉强而(🙍)行(🚽)之；及其成(cheng)www.功，一也(🥫)。"子曰(yue)："好学(xue)近(🌺)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；(⭐)知(🌁)所以(yi)修(xiu)身，则知所(😛)以治人；知(🎼)(zhi)所精品以治人，则知所以(🌐)(yi)治天(🔙)下国家矣。""凡(fan)为天下(🔰)(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(🏋)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(🍵)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(🌲)(chen)也，子(zi)庶民也，来(🏍)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(🦃)(hou)也。修身(shen)则(♌)道立，尊(🤙)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(🚦)(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(🌜)(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(🐠)(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(🈵)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(🦅)(fei)礼不(bu)动，所(🧢)以修身(🔡)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德(👁)，所以(yi)劝(🤕)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(🚝)，所(suo)以劝(🕧)(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(🎙)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(🐥)工也(🔛)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(🛥)，所(🌅)以柔远人(ren)也；继(📺)绝世，举(🌥)废国，治乱持(🐫)危，朝聘以时(⚡)(shi)，厚(hou)往而薄(👪)来(📶)，所(suo)以怀(🚫)(huai)诸(zhu)侯也。""凡(🥖)为天下(🍑)(xia)国(🤵)(guo)家(jia)有(you)九(📩)经，所以行(💁)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(📢)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(🤚)，道(⛴)(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。