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国产免费永久在线观看是一部由斯碧尔·谢波德 导演,由玛丽·本迪格 等演员主演的爱情 剧情 动作 。剧情简介:仲(💳)尼曰：(🎬)"君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(🈴)子而(👺)时中；小人(🖊)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(🦊)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(⚓)(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(🌔)及也。人莫不(🍞)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(🏬)曰(yue)："道其(👚)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(🔋)(ye)与(yu)！舜好问而(📎)(er)好(🧤)察迩言(🐯)，隐(✝)恶而(er)扬善，执其(qi)两(💧)端(duan)，用(👊)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(📞)罟(gu)陷(xian)阱之中，而(📏)(er)莫(🥗)之知辟也。人(🤨)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(💝)，而(🚠)不能(nen影视(👕)g)期月守也。"子曰(yue)："回之为(🏁)(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(🔴)庸，得一(🐗)善(shan)则拳(🏽)(quan)拳(🧐)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(🔒)。"子曰："天(tian)下(💑)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(🦗)能也(📍)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(🎠)与(yu)？北(💳)方之强(👳)(qiang)与(🖍)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(🥄)，君(jun1)子居(💅)之。衽(ren)金(jin)革(🏦)，死(🥠)而(er)不厌，北方(🏀)之(👕)(zhi)强也，而(🔺)强者居之。故君子(🛺)和而不流，强(♿)(qiang)哉(🌤)矫(🧙)！中(🍤)(zhong)立(li)而不倚，强(🙂)(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(🉐)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(🛏)世有述(shu)焉，吾弗(📴)为之矣。君(🐍)子(🔮)遵道(dao)而行，半(ban)途而废(🚝)(fei)，吾(wu)弗(⛅)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(⚡)不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(🐚)(sheng)者能之。君(🦄)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(🆖)人亦有所(🐭)不知(zhi)焉。夫妇之不(🚮)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(🆎)也，虽圣(sheng)人亦(🚺)有所(🤽)不能焉(yan)。天地之(🦍)大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天(⏫)下莫能(🐗)(neng)载(🔃)(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(📖)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🔶)(tian)，鱼(🎤)跃(🎤)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(🐲)(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(😇)乎(✏)(hu)夫(fu)妇；及其(🥏)至(zhi)也，察(🎛)乎天地。"子(🕡)曰(🐦)："道(dao)不远人(🐊)(ren)。人之为道(🎍)而(er)远(🎫)人，不可以为道。《诗(📲)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🧦)(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(🌕)为(👹)远。故君子以(yi)人(🛥)(ren)治人，改而(er)止(🤛)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(🕤)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(💣)，以(yi)事(shi)父，未能也(🥀)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(🕘)(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(💎)朋友，先(🧒)(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；(🥥)有所不(🙉)(bu)足，不敢不(🧘)(bu)勉，有(🖕)余不敢尽；(🖋)言(yan)顾行，行(🏤)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(💃)行，不愿(🦉)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(🧦)贫(pin)贱；(🔈)素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：(😈)君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(🥉)不陵下，在(🕋)(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(🚩)(tian)，下不(bu)尤(you)人(🎒)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(🔸)以侥幸(xing)。"子曰："射有(📴)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(🕳)之(zhi)道(⏮)，辟如(👵)行远(yuan)必自迩，辟如登高必(⛏)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🚜)好(🥍)合，如(🤨)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(🧚)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(🤠)(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(💞)乎！"子(🕒)曰(🥖)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(🚖)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可(🍥)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(😺)明盛服，以(🏹)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🌗)乎如(📤)在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(🍂)可度(du)思(🙀)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(📛)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(✂)(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(🏙)(da)孝(🎇)也与(👶)！德(🏩)为圣人，尊(🎃)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其(💱)位，必得其禄，必得其(🔂)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(🍌)其(qi)材而笃(😮)(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(🌾)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🔝)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(🔽)(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(👖)(zhe)必受(🏵)命。"子曰(yue)："无(📶)忧者，其(🛬)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(🛄)王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。久(🏸)久宗庙(miao)飨(❎)之，子孙保(🌰)之。武王末(mo)受(shou)命。周(🏴)公成(cheng)文、武(😰)之德，追王(🦄)(wang)大王、王(🏔)(wang)季，上祀(〰)(si)先公以(🤺)天子之礼。斯礼也，达(⛹)(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(🤽)为(wei)士，葬以(📷)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(🍎)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(🕔)(da)夫(🎈)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(📛)。三年之丧，达乎天(🕰)(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(📦)，一也。"子曰："武(😴)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(🥕)人之志(zhi)，善述(shu)人之事(😱)者也。春秋修其(🎺)祖庙(🖤)(miao)，陈(📝)其宗器，设其裳衣，荐(🛵)(jian)其时食(🏗)(shi)。宗(🍔)(zong)庙(miao)之礼(li)，所(🍔)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(🌧)(jian)也(ye)。序(🔘)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(🔜)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(⬜)礼，奏(📡)其乐，敬其(qi)所(⏭)尊，爱(ai)其所亲(👧)(qin)，事死如(ru)事生(🥎)，事亡如(ru)事存，孝(👹)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(🏅)，所以事(shi)上(👩)帝也。宗(zong)庙之礼(🍣)，所以祀乎(hu)其先(🐮)也。明(🎂)乎郊社之礼(🕵)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(🥅)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(➡)、武之政，布在方策。其人存(🥋)，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(🚹)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🤾)(ye)。故为政(➡)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(♍)(zhe)人(🕠)也(ye)，亲亲为大(👞)；义(🥖)者(zhe)宜(🎾)也，尊贤为(🏄)大。亲亲(📰)(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(🤕)位不获(😶)(huo)乎上，民(🈶)(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(✴)修(🐕)(xiu)身(shen)；思修身(👲)，不可以不事(😦)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(🏴)人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(✨)也，夫妇(🌕)也，昆(🤺)(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(🍞)下(❓)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(🥎)之者一(🛑)(yi)也。或生而知之(🎱)(zhi)，或学而知(🛥)之，或因(🤒)(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(🙊)安而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(💚)；及其(qi)成功(🎡)，一(🍲)也(ye)。"子曰：(🕷)"好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(🕒)勇(🏉)。知斯(🌻)三者，则知所以修身；知(🚞)(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；(✳)知(😇)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(🚕)(tian)下(xia)国(🏉)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(🆑)(qun)臣也，子庶(shu)民也(👐)，来百工也，柔(🖲)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(🍝)一二三区则(🖐)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🚰)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(🛎)，体群(🎧)(qun)臣(🦌)(chen)则士之(zhi)报礼(🔧)重，子(🥓)庶(🍅)民则(🔇)百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四(🧀)方归(🌈)(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(🐫)，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(🐔)(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(🈲)其(qi)好恶(🕔)，所(suo)以劝(🗾)亲亲(🔖)(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(🥟)臣(🆑)也；忠信(xin)重禄，所(🕸)(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(👑)，所以劝百(bai)姓(🥖)也；日省月(🦔)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(🛒)而(er)矜不能，所以(🏡)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(⬆)(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(🛄)往(wang)而薄来(lai)，所(🥥)(suo)以(yi)怀(🙂)(huai)诸(🤕)(zhu)侯(🍀)也。""凡(fan)为天下(xia)国(🧠)家有伊人(🎬)九经(⚓)，所以(yi)行之者一(👬)也(🧒)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(🦀)(xian)，事前(🐁)定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。