《精品一二三区免费看》

精品一二三区免费看是一部由李加西 导演,由陈熹熹 安格斯·瑞特 朱牧 路德维希·西蒙 伯特·伍德拉夫 芭芭拉·谢莉 等演员主演的枪战 战争 其它 。剧情简介:仲(🍭)(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(🍓)子(zi)中庸，小(🐗)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(🦂)庸也(ye)，小人而(🤘)无忌惮也。"子曰(yue)：(🏰)"中庸其(💳)(qi)至(🌺)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(✔)矣(🖐)！"子曰："道之不(🏾)(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(✒)，愚(yu)者不及(🎼)(ji)也(➰)。道(dao)之不明也，我知之矣(🎩)：(🤘)贤者过之(🚤)，不(bu)肖者不及也。人莫不(🌡)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(🙋)味也(💺)(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(🔨)迩言(yan)，隐恶而扬(🖖)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(🎻)舜(shun)乎(🗯)(hu)！"子(🍽)曰(👰)："人(ren)皆(🕶)曰''予(⬇)(yu)知''，驱而纳(🤱)诸(zhu)罟陷阱(🛁)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(🎀)辟也(🐅)。人皆(jie)曰(🐫)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🎢)能期月守(🖥)也。"子曰(🐤)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(🏈)则拳拳服膺而(💼)弗(♒)失(🆚)之矣。"子曰："天下(xia)国(🍂)(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(🍬)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？(〰)北(bei)方(👒)之(🖲)(zhi)强与？抑(yi)而强(⏮)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(⛎)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之(📈)强(🧀)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(👻)倚，强(⏬)哉矫(🆎)！国(guo)有道，不(⛲)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(🦓)变，强(🍴)哉矫(jiao)！"子曰："素(👚)(su)隐行怪，后(🏅)世(☕)有(✍)述焉，吾(🙋)(wu)弗为之矣。君子遵道而(🗿)行，半(🎛)(ban)途(🔶)(tu)而(er)废(🍳)(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(🌍)(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(🚅)也，虽圣(🏪)人亦有(💼)所(💜)(suo)不知焉(💋)。夫妇之不肖，可(ke)以(❕)能(🔳)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🎣)(sheng)人亦(🏮)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人(🚩)(ren)犹(📥)(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君(🔒)子(zi)语大(da)，天下(📛)莫能载(🥂)焉；语小，天(🎯)下莫(mo)能(🈴)破焉(yan)。《诗》云(🎫)(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(🚉)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(🛂)(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰：(🥎)"道不远人。人之为道而(er)远人，不(🥨)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(👫)(fa)柯，其则(😉)不远。''执柯以伐(fa)柯(🥏)，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(🏣)远。故君子(zi)以人(😫)治(👰)人，改(gai)而(er)止。忠恕违(💊)道不远，施(shi)诸己而(🍃)(er)不愿，亦(🔅)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(🔹)之(zhi)道(dao)四，丘(🔚)未(wei)能一焉(yan)：所(🔟)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(⬜)；所求乎(🦍)臣(🥨)，以(yi)事君(💖)，未能也(✨)(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(✊)乎(🚮)朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(📷)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；(👢)有所不(⚪)足(zu)，不(😈)敢(🎾)不(🤛)勉(🔡)，有余(🤚)不(🐧)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(🎟)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(🎯)素其(qi)位(💗)而行，不愿乎(🚸)其外(👁)。素富(🕕)(fu)贵(🏃)，行乎富(fu)贵；素贫(🍡)贱，行乎(👲)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(💽)狄(🧞)；(🎴)素(🔽)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(💧)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(🛃)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(🎖)天，下不尤(you)人。故(gu)君(🦌)子(zi)居易(🛒)以俟命，小人(ren)行险以(🔩)(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子(🍨)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(😇)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(🥣)(gao)必自卑(🧔)(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🏜)，如鼓(gu)瑟(🤔)琴。兄(xiong)弟(🥍)既(🌦)翕，和(he)乐且耽(🚅)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🧝)。''"子曰："父(🥪)母其顺矣(yi)乎！"子(👵)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(🎏)见(🚭)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(🍐)天下(🐥)之(➿)人齐明盛服，以(yi)承(㊙)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(💂)左(zuo)右(❔)。《诗(🍃)(shi)》曰：''神(🈷)(shen)之格(ge)思，不(✖)可度思(🐭)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(🧙)可掩(yan)如(ru)此(🌋)夫。"子(zi)曰："舜(🏤)(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(🉐)为天(📳)子，富(fu)有(🐒)(you)四海之(zhi)内(🤳)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(🥒)大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(❣)禄，必得其(🈳)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(👏)其材而笃焉(🆑)(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：(🏼)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(🚡)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(👄)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(👔)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(🍩)王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(🔯)绪(xu)，壹戎衣(💓)而有天下(xia)，身不(🚒)失天下之(🤓)(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(🎡)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、(❇)武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、(🗝)王季，上(🤪)祀先公以(🤬)(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(⛸)(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(🎤)(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(🤯)丧，达乎(hu)大(🤹)夫。三(san)年(nian)之丧(sa大片ng)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(🧛)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(🌋)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(🔒)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(🏘)庙(🕘)，陈(chen)其宗(💒)器(qi)，设其裳衣，荐(🍽)其时食。宗庙之礼，所以(🐇)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(🦋)(bian)贵贱也(ye)。序(🗑)(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(🔽)上，所以逮(📅)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(🎥)以序(xu)齿也(🛎)。践其(qi)位，行(📋)(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(🐋)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(⛄)存，孝之至(🍡)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(🌍)(miao)之(👋)(zhi)礼(🌼)，所以祀乎其先也(❗)。明(ming)乎郊(jiao)社(🤗)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(🔆)其如示(🥓)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(➿)(zheng)，布在(👫)方策。其人(🕵)存，则(ze)其政(🏝)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(🍃)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(👧)(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(🍕)道以仁。仁者人(👅)也，亲亲为大；义者宜也，尊(📳)(zun)贤(🎏)为(🐙)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🚑)(zun)贤(xian)之等(🐠)(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(🛵)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身(🌑)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(🤾)天。""天(tian)下(🕊)(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(🌅)三。曰(yue)：君臣也(🌝)，父子也(🈹)，夫(fu)妇也，昆日本(🎎)弟也，朋友之交也，五者(🚷)天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(📡)(tian)下(🦆)之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(🦉)。或(huo)生(⌛)而知之，或学而(er)知(zhi)之(🐻)，或因(yin)而知之；(⏬)及其知(zhi)之，一(💺)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(🤪)其(💧)成功(🚝)，一(🌄)也(ye)。"子(zi)曰(🍼)："好学近乎知(🧡)，力行(hang)近(🍸)乎仁(👲)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(🤼)(si)三(🚳)(san)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；(🐞)知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(🥤)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：(✋)修(💉)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(🥫)大臣(🎅)也，体(🈳)(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(🐋)也，怀诸侯(🌉)也(🤧)(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(❄)(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(🦅)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(💪)方归(🍓)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(🌺)贤也；尊其位，重(chong)其(🎊)禄，同其(🔫)(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(🚺)盛任使，所(🐇)以劝大臣也(ye)；忠信重(🚸)禄，所以(yi)劝(😣)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(📘)(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(🐐)人也；继绝世，举废(fei)国(💊)，治乱持危，朝(💣)(chao)聘以时，厚往而薄(👖)来(🔋)，所以怀日(🚎)日夜夜(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(🤯)国家有(you)九经(🚅)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(🎁)前身定(ding)则不羡，事前定则(😆)(ze)不(bu)困(kun)，行(✔)前(qian)定(🌇)则(🗳)不疚(🕸)，道前定则不(🐚)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。