《天天人人六月婷婷》

天天人人六月婷婷是一部由纳德斯塔·布莱尼克 导演,由雷仲谦 王树清 等演员主演的动作 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🚹)"君子中(zhong)庸，小(🖲)人反中(👕)(zhong)庸(🧔)。君(👘)(jun1)子之中庸(🥉)也(ye)，君子而(er)时中(🔲)(zhong)；小(🐫)人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(🔕)惮也(🛁)。"子曰(🌾)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(🚓)之(zhi)矣：知者过之(🐰)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(🎭)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(www.xian)者过(guo)之，不肖者不(✌)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(💶)，鲜能(🕑)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(🏆)夫！"子曰(yue)：(❇)"舜其(🛌)(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(🍀)(shan)，执(🚉)其两端(⛏)，用其中(🤩)于(yu)民，其斯(🦌)(si)以为舜乎！"子(💧)曰："人(🏝)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(🎬)(ren)皆曰(⛹)''予(📼)知''，择(📧)乎(🔧)中(👲)庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎(🍅)中(zhong)庸，得一(🥩)(yi)善则拳拳服膺而(🌩)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(📉)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子(😙)曰："南方之(🌈)(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(🏙)报无(💉)(wu)道，南方(fang)之强也，君(💋)子居(ju)之(zhi)。衽(😭)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(🚦)，而强(💨)(qiang)者(🍵)居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(⚾)不流，强哉矫！中(🖲)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(🏇)(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(🌎)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(🌅)(yue)："素(〰)(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(🍫)弗(🍒)为(wei)之矣。君子遵道(👆)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(💷)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(😰)不见(😴)知(📤)(zhi)而不悔(hui.come)，唯(🤚)圣者能(neng)之。君子之(♉)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(🎏)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(🏖)(yi)能行(🌊)焉(yan)；(🤜)及其至(zhi)也(ye)，虽(🐢)圣(sheng)人(ren)亦有所不能(✴)焉。天地(📙)之大也，人犹有(📻)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(🔎)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(🤯)；(🕠)及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(🌧)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(🕊)(ren)，不可以(yi)为道(🧐)。《诗》云(yun)：(👇)''伐柯伐柯，其则(🤠)不(bu)远(yuan)。''执(🦖)柯以伐(👔)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人(🎵)(ren)，改而(👧)止。忠(♓)恕违(wei)道不(📲)远，施诸(💝)(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(🧔)勿施于人。君子(💏)(zi)之(🦆)道四，丘未能(neng)一(🥓)(yi)焉(yan)：(🧥)所求乎(hu)子，以(yi)事父(🛂)(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(🥏)事(📭)兄，未能(🍋)也(😜)(ye)；所求乎朋友，先(🎙)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(🛰)(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(🐔)言，君子(zi)胡不尔！君子素(🆘)其(qi)位而行，不愿(🕓)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(💫)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(👟)患难：君子无入(ru)而不自(🎈)得焉。在(zai)上(♈)(shang)位(🍓)(wei)不陵(ling)下，在下位不援(🥔)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人(🕓)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(🍰)(si)命，小人行险(🏑)(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(😝)诸(📼)(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(🔲)。君子之道，辟(🤹)如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(💢)自卑。《诗》曰：''妻子好合(📈)，如鼓瑟(se)琴。兄(🌆)弟既翕(xi)，和(⌚)乐(🐔)且(qie)耽。宜尔(er)室(🎙)家(🎨)，乐尔妻(✡)帑(⏭)。''"子(zi)曰：(🚶)"父母其顺(🏫)矣乎！"子(🕺)(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(📵)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(🌂)(wu)而(👨)不(👎)可遗。使(💤)天下之(zhi)人(ren)齐明(🚒)盛服(❇)，以承祭(ji)祀(👸)，洋(yang)洋(😚)乎如在(🔛)其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(🌳)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(🏀)可掩如(ru)此(🗳)夫。"子曰："舜其(👎)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(🛐)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德(✍)必(bi)得(🔄)其位(wei)，必(🤔)得其(qi)禄(📈)(lu)，必得(de)其(🌨)(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(🔗)而笃(du)焉(yan)。故(💋)栽者培之(🚧)，倾者覆之。《诗(🖊)》曰(yue)：''嘉乐(✂)君子(zi)，宪宪令(☕)(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(🐓)。''故大德(de)者(⏮)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(👫)惟文王(♑)乎(hu)！以王(wang)季为父(🤔)，以(yi)武(wu)王(🛄)(wang)为子，父(fu)作之，子述之(🚗)(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(🧑)季、文(wen)王之绪，壹(👽)戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(🏊)(xia)之(zhi)显名。尊(🕕)(zun)为天(📝)(tian)子，富(🤚)有四海之(zhi)内(🆕)(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(📡)(ming)。周公成(cheng)文(🚐)(wen)、武之德，追王大(➗)王、王季(ji)，上(🧞)(shang)祀(🚢)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(🛅)侯(hou)大夫，及士(🚂)庶(🎿)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(⛺)，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(🈴)(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(🌎)，达(🐻)乎天子。日日父母之(👅)(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(🏤)(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🤲)者，善(🆙)继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(👻)(chun)秋修其(🍏)祖(😲)庙(🥒)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(🚥)穆(mu)也。序爵(🌹)，所以辨(🦆)(bian)贵(⛲)贱(jian)也(🥇)(ye)。序(xu)事(🦔)，所(📼)以(🌨)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(🐢)，事死如事生(👨)，事(shi)亡如事存(🔂)，孝之(zhi)至也。郊(🏪)社(she)之礼，所(🉐)(suo)以事上帝(🎓)(di)也。宗庙之礼，所以(👫)(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(🚌)郊(🚑)社(💃)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(🎄)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(🤓)曰："文、武(🧜)之政(zheng)，布在方策。其(🚧)人(🐛)存，则(📼)(ze)其政(🌿)举；其人亡，则其政息。人道敏政(🚔)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(😼)(yi)仁。仁(🧣)者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(🕦)上，民(🗿)不可得(🌆)而治(zhi)矣！故君子(zi)不(⛏)(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(⛷)修身，不可(📰)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(🤢)；思知(🌁)人，不可以(💮)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(♋)五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(😵)(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(🌘)(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(🖲)，三者天下之达(🌓)德也，所(🕧)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(🖍)(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(🧚)(an)而行之，或利(li)而行(🎦)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(🆚)近(🚋)乎知，力行(hang)近乎(🧢)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(💦)(yi)修(xiu)身(🚺)；知(🙀)(zhi)所以(💳)修身，则知(zhi)所(suo)以治人(🎌)；知(zhi)所(suo)以治(🦌)人(🏔)，则知(zhi)所(〰)以治(💿)天下(xia)国(🐊)(guo)家矣。""凡(🌸)为天下(👿)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也日(😡)日，亲(🎷)亲也，敬大(da)臣(🤧)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(🔟)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(♎)不怨(👡)，敬(jing)大(🅾)臣则(🎁)不眩，体群(qun)臣(😲)则(🔯)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(😲)(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之(💯)，怀(huai)诸侯(hou)则(➰)天下畏之。齐(👬)明盛服，非礼不动，所(🐘)(suo)以(yi)修(📗)身也(ye)；去谗远色，贱货(🙇)而贵德，所以(🛏)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(🏦)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(🤒)(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(💵)敛，所以劝百(🤕)姓(xing)也；日(ri)省(💵)(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(😀)百(➗)(bai)工(🎇)(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(😛)人也；(🐰)继(ji)绝(🌵)世，举(📆)废国(guo)，治(🔮)乱持危，朝(🎉)聘(pin)以(🛁)(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(📻)(bao)来，所(suo)以怀诸侯(☕)也。""凡为天(🥑)(tian)下国家有九(➿)经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(📷)(bu)羡，事前定则不(👓)(bu)困(kun)，行前(📹)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(🔸)(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。