《亚洲午夜精品》

亚洲午夜精品是一部由让·德塞贡扎克 导演,由塔纳温·坡查伦拉特 皮埃尔·马格隆 等演员主演的剧情 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🎳)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(🌞)庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(🤖)之中(🚪)庸(yong)也，小人(ren)而(😨)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(🍬)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(🗡)(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(🆎)过之，愚者不及(🚷)也(🏖)。道之不(💼)明也，我(wo)知之矣：贤(🦉)(xian)者过(guo)之，不肖者(🥏)不及也。人莫(mo)不(🐔)饮(yin)食(shi)也，鲜(🔌)(xian)能(💖)(neng)知(🖋)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(🔯)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(🗂)与！舜好问(wen)而(er)好察(⛳)迩(🎫)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(😒)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(🌺)！"子(🛥)曰："人(ren)皆(😙)(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(🏢)阱之中(zhong)，而莫之(👂)知(😼)辟(🤨)(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(😹)(zhi)''，择(ze)乎(⌛)(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月(🍦)守(🕢)也(🔀)。"子(🏆)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🏍)(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(♎)(fu)失之矣(💬)。"子曰(yue)："天(🆔)下国家可均也，爵禄(🐎)可辞也，白(bai)刃可蹈(🎬)(dao)也，中(💾)庸(yong)不(bu)可能(neng)也(🍯)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(🐚)(nan)方(⏱)之强(qiang)与(🍿)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(🏷)？宽柔(📵)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(⛎)方(🔓)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(🍯)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(🌂)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(⏹)(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🍫)有道(🌉)，不(🕺)变塞焉，强哉矫！国(🐋)(guo)无道(🕜)(dao)，至(🤯)死(🚻)不变，强哉(zai)矫！"子(👿)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(⏪)行(hang)，半途(tu)而(👶)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(🎼)见(🍱)(jian)知(⏯)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(😦)之道(dao)费(🙇)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也(🐍)，虽圣(♐)人亦有(you)所(⛱)不(📪)知焉(👴)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(🌾)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(🐇)(neng)焉(yan)。天地(🎙)之(🍘)(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(🦎)。故君(jun1)子(zi)语大，天(🏡)(tian)下(xia)莫(🔮)(mo)能载焉(yan)；语(💪)小，天下(🌗)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(👄)》云：(🍱)''鸢飞(fei)戾(li)天(🎊)(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🚋)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(🙎)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(⬅)为道(📳)。《诗》云(👥)：''伐柯(ke)伐柯(👃)(ke)，其则不(㊙)远。''执柯(🕕)(ke)以(yi)伐柯，睨(✅)(ni)而(🤮)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(💝)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(📽)违道(🏍)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(👵)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(♏)(yan)：所求(qiu)乎子，以(⚓)事父(fu)，未能也；(🏹)所(🚓)(suo)求乎臣，以(🧓)(yi)事君，未(wei)能(neng)也；(🎫)所(suo)求(🍂)(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；(🧡)所(🙏)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(🖍)之，未能也(ye)，庸德(de)之行(🔟)，庸言(yan)之谨(📎)；有所不(🦕)(bu)足，不敢不(📑)勉(mian)，有(you)余(🧐)不敢尽；言顾行，行(🎼)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(🧞)(er)！君子素其位(🏞)而行(hang)，不愿(👀)乎其(🛌)(qi)外(🤷)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(👍)乎贫贱(😙)；素(su)夷(💏)狄，行乎夷狄；素(su)患(📠)(huan)难(🐂)，行乎(🥋)(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(🔺)不自得焉(🌺)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(㊗)(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(🔎)易以俟命(♍)，小(🏟)人行险(🗣)以(⛳)侥(🗓)幸。"子曰："射有似(💣)乎(🚰)君(jun1)子；失诸正鹄(🤶)(h在线观看u)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(🎶)合，如鼓瑟(🕉)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(🏾)且耽。宜尔(🎀)(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰：(🥔)"父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(🗺)(de)，其盛矣乎(🚆)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(👩)(ming)盛服(🐍)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🚣)乎(😝)(hu)如在其上(🏟)(shang)，如在(💩)(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(🐗)思，不可度思！矧可射思！''夫微(🎿)之显，诚(cheng)之不可(💿)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(😬)为天子(✉)，富有四海之内。宗(🤯)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(🤤)(de)其(qi)位，必得其禄(🔁)，必得(💶)(de)其名(ming)，必得其寿。故天(🎦)之生(📢)物，必(bi)因(🏉)其材而笃(du)焉(🔉)(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(🤱)(pei)之，倾(qing)者(🚛)覆之。《诗(🕣)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(🥑)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(🏳)德者必受(shou)命(🔵)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(🌄)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(🤰)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(🔊)(you)天下，身不(bu)失天下之显名(💄)(ming)。尊为天子，富有(you)四海(👫)之内(nei)。宗(zong)庙(🚩)飨之，子(zi)孙(🔟)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(🔝)季，上(shang)祀(si)先公以天子(🛒)之礼。斯礼(📎)(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(👞)士(📳)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(⏰)。父(🦑)精品(🤒)为(wei)士，子(🈯)为大(da)夫(💊)，葬以士(💵)，祭以(yi)大(🌬)夫。期(📷)(qi)之丧，达(da)乎大(👐)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(🥡)天(tian)子。父母之(🚇)(zhi)丧，无(🏀)(wu)贵贱(jian)，一也(♒)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(🛥)！夫孝(xiao)者，善继人之(👭)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(🥣)修其(📎)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(🏢)(zong)器(🔮)(qi)，设其裳衣(🎯)，荐其(🗒)时食(🆔)。宗(🤜)庙之礼，所以序(🐟)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(🐒)贱(jian)也。序(⤵)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(🔩)毛，所以序齿也(ye)。践(⛳)(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(🏎)其(❤)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(🌭)亲(🛣)(qin)，事(shi)死(si)如事(🖋)生(📠)，事亡如(ru)事存，孝(🥄)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(🛁)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(💝)(li)、哦尝(👚)之义(yi)，治国其(🧗)如示(📑)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、(🏋)武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(🈳)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(👴)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(♌)在人(🍓)，取人以身，修身以道，修道以仁(⛩)。仁者(🤔)人也，亲亲(🔞)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(🐻)亲(✈)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(🌴)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(🚴)治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(🍉)不事(shi)亲(qin)；(✊)思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(👙)人；思知(⏮)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)永久(⛸)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(⭐)(chen)也，父子(zi)也(🍠)，夫妇也，昆弟也，朋友(📑)之(🖋)交也，五(wu)者(zhe)天(🔃)下(xia)之达(⛔)道(🐅)也。知，仁，勇，三者天下(😴)之达德(📹)也，所(suo)以行(🙀)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(🍷)知(zhi)之，一也。或安而(🕔)行(hang)之，或(🙈)利(li)而(er)行之(zhi)，或(🐧)勉强(🔀)而行(💹)之；及其成功，一(🔮)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(🔺)近(🌽)乎勇(📜)。知(zhi)斯(🥋)三(🌟)(san)者(zhe)，则(🦍)(ze)知所以(♉)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(💾)下(xia)国(💼)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(🤠)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(🚱)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(🛒)(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(📓)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(✔)天下畏之(zhi)。齐明盛(💼)服，非礼不(bu)动，所以(🍃)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(🎊)(zun)其位，重其禄，同(🌸)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(⚓)也；官盛(sheng)任使，所(🖥)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(🌛)禄，所以劝(👪)(quan)士(shi)也，时(🔺)使薄敛，所以劝百姓(🦖)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(🔴)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(😨)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(🎢)乱持(chi)危，朝聘以时(🍉)(shi)，厚往(🥉)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家(⛸)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(💌)豫(➡)则立，不豫(🦋)则废。言前(🚕)身定(🐉)则不(bu)羡(🚠)，事(shi)前定则(🚜)(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(📠)(ze)不穷(😸)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。