《51tv影院永久入口》

51tv影院永久入口是一部由MartinFeifel 导演,由凯莉·拉瑟福德 乔伊斯·罗宾斯 于小彤 比阿特丽丝·德·斯塔尔 王刚 等演员主演的动作 枪战 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(😯)(yong)。君子之中庸也(⏮)，君子而(🔨)时中(zhong)；小人之(🕸)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(🚟)矣(💖)！"子曰(yue)：(🌴)"道(🚐)之不(🚦)行(🗻)也，我知之(🕞)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(💧)(ming)也，我知(🗒)(zhi)之(🥃)(zhi)矣：贤者过(💏)(guo)之，不(bu)肖者不(👆)(bu)及也。人莫不(bu)饮(🗼)食也，鲜能知(zhi)味(🌥)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(🗄)(bu)行矣(🙀)夫！"子曰："舜其大知也(📚)(ye)与！舜(🙁)好问(wen)而(er)好(🏝)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(⌚)民(👥)，其斯以为舜乎！"子曰："人(🥞)皆(🔎)曰''予知(🐡)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(🍳)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(💴)(yue)''予知(🤼)''，择(ze)乎(👇)中(🍞)庸，而(🤬)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(🏜)为(wei)人(👉)也(🌞)，择乎(🔳)中庸，得(de)一善(🌛)则拳(quan)拳(😷)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(🤷)也，白刃可(🍺)蹈也，中庸(♟)不(bu)可能也。"子(⏭)路问强。子曰："南(nan)方(📆)之强与(yu)？北方(🥪)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(👫)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(📥)(qiang)也(ye)，而(🍈)强(💦)(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(🤠)而不流，强(🚿)哉(🥊)(zai)矫！中(zhong)立而(🚕)不倚，强(🈯)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(🚰)(zai)矫(jiao)！国(🛋)(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(🈴)(wei)之矣。君子(🔈)(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途(🍔)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(📉)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(🧜)道费而隐。夫妇(🔒)之愚，可以(🌓)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🐢)以能(🕥)行(🔤)焉；及其(qi)至(🍫)也，虽圣(🗜)人(ren)亦(🏖)(yi)有所(📺)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(🤩)所憾(han)。故君子(🚖)(zi)语大，天(🕺)下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🏁)''鸢飞戾天，鱼(🔉)跃于(🧡)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(🐞)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(🐈)，察乎天地(📚)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(⛲)以为(⛓)道(dao)。《诗(shi)》云：(🛤)''伐(🥕)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(🌲)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(😯)之，犹以为远。故君子以(⛩)人(ren)治(🤙)(zhi)人，改而止(🈚)(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(🅱)而(er)不愿(🦓)(yuan)，亦勿施于人。君(📻)(jun1)子(zi)之(✌)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(🍢)，未能也；所求(qiu)乎臣(👇)，以事(🌈)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(🍒)(yi)事兄，未能(🛏)也；所(✝)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(📝)也，庸(✡)德之行，庸言(yan)之(🛡)谨；有(🏭)所不(bu)足，不敢(🔍)不(bu)勉(mian)，有(👾)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(🤐)(hang)顾言，君(🏒)(jun1)子(zi)胡(🚧)(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(🥫)其(qi)位而行，不(😒)(bu)愿乎其外。素(su)富(🥈)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(📪)，行(🔡)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🤙)患(➿)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(📒)上(shang)位不陵下，在(👌)下位不援(🚏)上，正己而不(👕)求于人(✝)，则无(🐳)怨(⏲)。上(🥁)不怨天，下(🔹)不尤人。故(🙌)君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；(👍)失诸正鹄，反求(⏬)诸(zhu)其身。君(🐚)子之道，辟如行远(😉)必自迩，辟(🔮)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(📍)''妻(qi)子(➰)(zi)好(hao)合，如鼓(🥉)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(🍜)(jia)，乐尔(🏂)妻帑(🛡)(tang)。''"子曰："父(🉐)母其(👞)顺矣乎！"子(🚨)曰："鬼神(💂)之为德(㊗)，其(🎦)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗(🕢)闻(🐑)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(🏊)(shi)天(🎸)下之(🏄)(zhi)人(🍝)齐(qi)明(👓)盛(sheng)服，以(🆓)(yi)承(🔩)祭(🧜)祀(si)，洋(🌓)(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(🌁)右(you)。《诗(shi)》曰(🈵)：''神(🗓)(shen)之(🈂)格思，不可度思！矧(😍)可射(she)思！''夫微(wei)之(🎩)(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(👆)：(🦋)"舜其大孝(😽)也与！德为(🎫)圣(sheng)人，尊(⭐)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(👑)德必(💈)(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(🏂)(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(🌇)之，倾者(zhe)覆(🛤)(fu)之(🚠)。《诗》曰：(📒)''嘉乐君(🧓)子，宪宪令(🚍)(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(🚽)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(🏕)(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(🕠)王(🕴)季为(😶)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(🏣)，父作之，子述(😶)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、(🏪)王季(🍙)、文王之绪，壹戎衣而有天下(💢)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(💀)，富有(💋)四(si)海(⬛)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(⚡)(zi)孙(sun)保之(✊)。武王末受命(🤲)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(🌼)、王季(🚌)，上祀先公以天子之礼(♈)。斯礼(li)也(🔟)，达乎诸侯大(da)夫，及士(🐧)庶(shu)人(ren)。父为(👞)大夫(🥨)，子为(wwwxxxwei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi亚洲(🗽))，祭以大夫。期之丧，达(🎉)(da)乎大(🐛)夫。三年之丧(sang)，达(🐻)乎天(😏)(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(😟)(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(🚛)，其(🍶)达(da)孝(🌈)(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(⚫)(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(📏)(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(🎓)以逮贱(jian)也。燕(🥙)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(🔬)礼(li)，奏(🦔)其乐(le)，敬其所尊，爱其(🎥)所(suo)亲，事死如事生，事亡(🚬)如事存(🍚)(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(👠)之礼，所(suo)以事(🐠)上(😉)(shang)帝(🌚)也。宗庙之(🙁)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(🎅)(hu)其(qi)先也。明乎郊社(🌏)之礼、哦(💉)(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)：(🕹)"文、武之政(zheng)，布在(🐁)方(fang)策。其(qi)人(🏙)(ren)存，则其政(🕊)举；(🔈)其人亡，则其(qi)政(🏄)息。人道(🅿)(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(🏉)为(wei)大；(🚿)义(yi)者(⏮)宜也，尊贤为大(🎵)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(🌌)(zhi)等(♎)，礼(🐩)(li)所生(💰)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治(🛢)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(🏐)以(🧟)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(🖐)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(👓)(chen)也，父子(zi)也，夫(🎏)妇也(ye)，昆(📑)弟也，朋(peng)友(💾)(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(🈳)之达道(dao)也。知(💱)，仁，勇，三者(😛)天下之(zhi)达(🎷)德也，所以行(hang)之者一也。或(😛)生而知之(🕥)，或学而知(🦉)之，或(huo)因而知之；(🙃)及(❤)其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(🥚)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(🚐)(zhi)；及(🎷)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(🏊)乎仁，知(zhi)耻(👢)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(➕)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(🏧)九经(jing)，曰(yue)：修身也(👇)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(🆒)大臣也，体群臣也，子庶民也(❄)(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🌳)(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(✝)(da)臣则不眩(xuan)，体(♍)(ti)群臣(chen)则士(🎎)(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(⛅)(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财(🎙)(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(🌷)，怀(🌅)诸侯(hou)则天(📶)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(😈)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(🔻)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(👃)；尊其(🈵)(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(🏪)(qin)也(🏉)；官(guan)盛任使(🦔)，所(⏮)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(👚)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(⛰)；(🔲)继绝(🤷)世，举(👿)废国，治乱(⏪)持危(wei)，朝(🈳)(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(⬛)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(🍨)(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(🦗)(qian)定(ding)则不(😘)困(kun)，行前定则不疚，道前定(🌜)则(🦂)(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。