《91亚州一码国产》

91亚州一码国产是一部由EvgenyAfineevsky 导演,由Hailey 斋藤工 罗伯特·冈萨雷斯 等演员主演的剧情 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(🚳)曰(🕘)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(🚬)中庸。君(🌻)子(🏣)之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(📽)无忌惮也。"子(zi)曰(🛑)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(🍚)(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(🚾)及也。道之不(🚦)明(📽)也(🌝)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：(🕍)贤者过(guo)之，不肖者(🌒)不及(😺)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(🍦)知味(🐝)也。"子曰：(🈴)"道(🎭)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(⭐)言(📞)，隐恶(e)而(er)扬(👍)善(shan)，执其两端，用其(🌉)中(zhong)于民，其斯(📣)以为(wei)舜乎(🍤)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(🌨)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(👁)(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(🎋)守(🐦)(shou)也。"子曰(👷)(yue)："回之(🚭)为人(🤢)(ren)也，择乎中庸(🤢)(yong)，得一(🔪)善(➖)则(ze)拳(📛)日本拳(quan)服(🔰)膺(ying)而(👸)(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🤣)(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(💐)(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(📉)问强(🏈)。子(🔺)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？(😿)抑而强(qiang)与？宽柔(🏋)(rou)以教(✔)，不报无道(👿)，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(➖)革，死而(🖐)(er)不厌，北(bei)方之强也(📧)，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(🍿)和(🏈)而(🗑)不流，强(qiang)哉(🎷)(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(🥧)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(🔧)哉(zai)矫！国无道，至(🍣)(zhi)死不(bu)变(bian)，强(🔒)哉矫(🐠)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(㊗)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(🏎)(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(🔳)庸(yong)，遁(🛌)世不(🈁)见知(🛷)(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(🤲)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(🍮)其至(🍨)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(🕚)妇之不肖，可以能行焉；(🤸)及(🦗)其至(📩)也(📭)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(👞)地之大(da)也(🥔)，人(⏭)犹(you)有(🍩)(you)所(suo)憾(han)。故(🐳)(gu)君子语大，天(🎊)下莫能(🛏)载焉；语小，天(⛲)下莫(🤔)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(💲)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(✅)妇；及(🥨)其至(zhi)也，察(💻)乎天(tian)地(di)。"子曰：(📕)"道不(🔎)远(👺)(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(🏨)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(🥤)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(🚍)(yuan)。故君(🐹)(jun1)子(💠)以(yi)人治人(🔝)，改而止。忠恕违道不(bu)远(🕥)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(💱)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(🔖)乎(hu)子(📫)，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；(🐙)所(😦)求乎臣(🚤)，以事君，未能也；(🐉)所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施(🤶)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(😫)(bu)足(zu)，不敢(🎟)(gan)不勉，有(🆙)(you)余不敢(👀)尽(🍩)；言顾行(🥉)(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(👙)(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(⭐)乎(🍹)(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(😮)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(🅾)(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(⛩)(yu)人(🧠)(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(🎁)尤人(🗃)。故(🚪)(gu)君(jun1)子居(😨)易(yi)以(yi)俟命，小人(🥎)(ren)行(🎷)(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(🔫)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(🕎)子之(💋)(zhi)道(dao)，辟(🎀)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🍐)(gu)瑟琴。兄弟(di)既(♌)翕，和乐且耽。宜尔室(🔕)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🍻)母(mu)其顺(🚳)矣(💄)乎！"子曰："鬼神之为(🍹)(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(😄)见，听之(🗒)(zhi)而(er)弗(🚎)(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(🔜)人齐(🕔)(qi)明(ming)盛服(📙)(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(🚵)(ru)在其(qi)上(shang)，如在(📉)(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(🈲)(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(🌼)之(📮)。故(gu)大(❗)德(de)必得(🌮)其位(🎌)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(🚽)得(de)其寿。故(🍆)天之(🎈)生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉(🆒)(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🎀)(le)君(jun1)子，宪(🏀)(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(🐢)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(🌫)大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(🐚)王(🎧)为子(zi)，父作(🔪)之(🚻)，子述(🔪)之(zhi)。武王缵大王(🥨)(wang)、王季、(🕚)文王(wang)之(🌼)(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(📅)(zi)孙(sun)保(🧀)(bao)之(🍙)。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(🎨)大王、王季，上(🚛)祀先(🕐)公以(🔆)(yi)天子(🚿)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(🎊)士庶人。父为大夫，子为(🧤)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(🏯)(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(♎)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(🗯)夫。三(san)年之丧，达(🅱)乎天子。父母(🚁)(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(🔪)："武王(wang)、周(🎳)公，其达孝(😻)乎(hu)！夫(🛫)孝者，善继人之(zhi)志，善述(🐴)(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(🦆)，设其裳衣(⏳)，荐其(qi)时食。宗(🗡)庙(miao)之(🐭)(zhi)礼(📢)，所以序昭穆也(👃)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(🛋)(shang)，所(suo)以逮(👛)贱也(ye)。燕(yan)毛(🐏)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(🥚)(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(🐲)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(📎)上(♒)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，高清治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(⏪)亡，则(📒)其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(🐗)，修(💷)道(👅)以仁(⚪)。仁者人也(🔑)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也(🌝)，尊(🚒)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(🏎)等，礼所生(🌌)也(💀)。在下(🏔)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(🏫)而(er)治(🎀)矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修(🙋)身，不可以不事一(🏢)二(🌭)三(shi)亲；思事(shi)亲(⛅)，不可(⛰)以(yi)不知(zhi)人(🥟)；思知人，不(bu)可以(🍟)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所(🕦)以行之(zhi)者(🌎)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(🚧)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(🗓)天下之(zhi)达道(💊)也。知(🥒)，仁，勇，三(🏄)(san)者天下(xia)之(zhi)达(🐓)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知(🦆)(zhi)之(🎉)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之(📚)，一(🚞)也。或安而(🤝)行之，或利而行(🙊)之，或(🧐)勉强(😓)而(er)行之；及(🛵)其成功(gong)，一也(🐫)。"子(zi)曰(🕌)："好学(🤲)(xue)游版(😘)近(📓)乎(hu)知，力(😥)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🧦)乎勇(🎨)。知(🌃)(zhi)斯三(san)者(⛳)，则知(zhi)所(suo)以修身(🔫)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(🚭)(zhi)人；知(zhi)所以治(📄)(zhi)人(🤧)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(😨)。""凡(♊)为天下(🐡)国(💪)(gu不卡手o)家(🤪)有九(🈲)(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(✊)(xian)也(ye)，亲(❤)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(🌓)(zi)庶民(🔘)也，来百工(😨)也，柔(♉)远(yuan)人也(🕗)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(😶)，尊贤(xian)则不(🔔)(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(🍨)则(🙆)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(👫)民则(ze)百姓劝(👥)，来(lai)百工则(🐌)财(🤯)用足(zu)，柔(rou)远(🔙)人则(ze)四方(🚯)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之(🏈)。齐(qi)明盛服，非礼(🌃)不(🕦)动(🌵)，所以修身也(ye)；去谗(👀)远色(🎹)，贱货而贵德，所以(🧦)(yi)劝贤(xian)也(🥐)；尊其位，重其禄，同其好恶(🌻)，所以(yi)劝亲亲(😭)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(💎)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(🤢)廪称(cheng)事，所(suo)以(🙋)劝百(bai)工也；送(🎲)(song)往迎(😈)(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(🔕)(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(🚿)聘(🎉)以时(🛺)，厚(🔪)往而薄(bao)来，所(♏)以(yi)怀(huai)诸(🛣)(zhu)侯(💄)(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(🛡)(qian)身定则不(bu)羡，事(🚕)前定则不困，行(hang)前定(ding)则(🌉)(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。