《国产a级男女大全》

国产a级男女大全是一部由让-马克·瓦雷 导演,由Brianna Mok 王鑫月 广田诗梦 李瑞琦 等演员主演的恐怖 科幻 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🔟)(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(📧)(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(🥔)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(👥)曰："中庸(yong)其(🚽)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(🐣)："道之不(bu)行也(👹)，我知之矣：知者过(⏩)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(🕞)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(🖲)。人莫(🗳)不饮食(🕥)(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子精品曰："舜(shun)其(😪)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(🏉)(cha)迩(er)言，隐恶(🧤)而扬善，执其(😓)(qi)两端，用(🕓)其中(📩)于民，其斯以为舜(💀)(shun)乎(hu)！"子曰："人(🔤)皆(jie)曰(📑)''予(⚾)知(🌅)''，驱而(er)纳(🍞)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(🐬)辟也。人(🚩)皆曰''予知(🏘)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(🚭)(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(🔏)庸，得(❔)一善则(ze)拳拳服(🎛)(fu)膺而弗失之(🤴)(zhi)矣。"子曰(🗝)："天(tian)下(😿)(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(💙)也，白刃可蹈也(🍞)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(🔤)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(🅰)，死(👣)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者(🤯)居之。故(gu)君子(zi)和而(⤵)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(🈴)(jiao)！中立(😛)而不倚(🎴)，强(👇)哉矫！国有(you)道(🚒)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(🉐)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(🆓)，吾弗为之(zhi)矣。君(🗞)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(🎩)能已矣。君(jun1)子依(📜)乎中(zhong)庸，遁(♎)(dun)世(🕝)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(🤘)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(🛫)(ji)其至也，虽圣人亦有所(🎶)不知焉。夫妇(🏝)之不肖，可(ke)以能(🎖)行焉(yan)；及(🔓)(ji)其(qi)至也，虽(📫)(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(💽)。天地(di)之大也(ye)，人(🖼)犹有所(🖱)憾(han)久久。故(gu)君子语大(da)，天下(🐈)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(🏘)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(⛵)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(🚩)下察也。君子之(zhi)道，造端(🎙)乎(hu)夫妇；(📦)及(ji)其至也(👌)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(🛫)(dao)不远人。人之为道而远人，不可久久以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(🏮)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(👙)之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(🐜)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(❤)不(🌙)远(🕺)，施诸己(👍)而不(🎿)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(🈺)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(🏥)：所(suo)求(🎻)(qiu)乎子(🤸)，以(yi)事父，未(wei)能(nen久久g)也；所求乎(📓)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(🥀)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(📳)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(😞)之谨(jin)；有(👙)所(🥅)(suo)不(bu)足(🍩)(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(🧢)(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(🛹)顾言，君(🤩)(jun1)子(🌤)胡(hu)不(bu)尔(👴)！君(🎿)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(🚯)贵(gui)，行乎富贵；素(📳)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(🔏)狄；素患难，行(hang)乎患(🤸)(huan)难：君子无(🏓)入(🥄)而不自得焉。在上位(🔋)(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(📒)(xian)以侥(🔋)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(😖)(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(👯)，辟(🥢)如登(deng)高必自卑。《诗(💇)》曰(💝)：(🥒)''妻(🔜)(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(🗡)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(🚜)(shi)家(⛲)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)：(👝)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(😼)(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(🕺)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(🌄)(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(📡)洋乎(🈵)(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(🔆)》曰：''神之格思(😍)，不(🏉)可度(🐎)(du)思！矧可射思！''夫(💞)微之显(⏹)，诚(cheng)之不(🍳)可掩(yan)如(ru)此(🚓)夫(🖊)(fu)。"子(🐜)(zi)曰："舜(🏁)其(qi)大孝也(🤭)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(📂)(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(🍄)。故(gu)大德(🏋)(de)必得其(qi)位，必(🐬)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(🏥)，必得(de)其寿(🆙)(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(📠)(yin)其(qi)材(🍆)而(er)笃焉(🔆)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(💟)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(🎯)(ren)，受禄于天(👌)(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(🛣)乎(🏜)！以王季(ji)为(🎓)父(fu)，以(🐠)武王(wang)为子(😚)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(🏩)天下(🥐)(xia)，身(shen)不失(shi)天(🔈)下之(zhi)显名。尊为天子(👿)(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(👹)(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(📼)王(wang)大(da)王(📶)、王(🧥)(wang)季，上(shang)祀(🛑)先公以天(tian)子之礼(🔸)。斯(si)礼(💕)(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(🤱)(wei)大(🍜)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(🚫)士(🧦)(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(🔢)(yi)大夫。期之丧，达(🛡)乎大夫(fu)。三年之(♎)丧，达乎天(💷)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、(🎒)周公(⏮)(gong)，其达孝(👋)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(✊)人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(🖕)庙(🕖)，陈(🛂)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(📩)时食(🌩)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(♍)序昭(zhao)穆(mu)也(🌫)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(🤫)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(📺)(ye)。践其位(🍎)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(👪)(ai)其(qi)所(suo)亲(💥)，事死如事生，事(shi)亡如(💥)(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(🦂)以事上帝(🦆)也(🗂)(ye)。宗庙之礼(🎠)，所(suo)以(yi)祀(🎟)(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(🔋)社之(📝)礼、哦(o)尝(chang)之义(👂)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(💹)政。子(🤖)曰(yue)："文、(🕕)武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；(🔮)其人亡(wang)，则(ze)其(🎀)(qi)政(zheng)息。人(🦃)道(🎵)敏(🐘)政，地道(🚾)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(🍮)政在人(🌩)，取人(📔)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(🔑)(da)；(🍜)义(🌜)者宜也，尊贤为大。亲(🏘)(qin)亲之(🍍)(zhi)杀，尊(🐬)贤之等(👮)，礼(🌱)(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故(🕠)君子不可以不修身；思修身(shen)，不(❓)可(ke)以不(🏬)事亲(🐦)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(㊗)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(🤗)弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(🥂)(ye)，五(wu)者(🌿)天下之(🛄)达(🍑)道(📽)也。知，仁，勇，三者天下之(😠)达(da)德也，所以行(hang)之(🎧)者一也。或(huo)生而知之(🚘)(zhi)，或(huo)学而知(😉)之，或因而知之(🚈)(zhi)；及(ji)其知之(🗻)(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(🤥)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(🈺)行(hang)之(👜)(zhi)；及其成功(🕒)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(🏸)行近(jin)乎仁，知耻(👝)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(🤣)(suo)以(yi)修身(💩)；知所以修身(shen)，则(ze)知(🕚)所以治(zhi)人；知(👷)所以治(zhi)人(🕐)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(🍕)(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(👗)：(🤝)修(🕉)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(⛺)亲也(ye)，敬(💣)(jing)大(🚫)臣(🛎)也，体(🔩)群臣也，子庶民也，来(🌇)(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(😹)道(dao)立，尊(🍋)贤(😩)(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(✡)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(🐑)不眩，体(🏌)群臣则士之报礼重(🐙)，子庶民则(📞)百(💩)(bai)姓劝(🎳)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(💆)则四方归(😸)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(💒)(tian)下畏(🍛)之。齐明盛服，非(🎤)(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(📵)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(⛲)劝贤(🚠)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(🎼)使，所(suo)以劝大(🤰)臣也(🗿)；忠信重(chong)禄(🎖)(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(🖤)，既廪称(🥗)事，所以(🏻)(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(👭)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(💒)；继(🗼)绝(🚥)世，举废国，治乱(luan)持危(👂)，朝聘以(👢)时，厚往而薄(bao)来，所(🏁)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(🤹)，所以(🔣)行之者一也。凡(🙀)事(shi)豫(🔤)则立，不豫则废。言前身定则(🔱)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(🏙)(ding)则不疚(😴)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。