《在线播放你懂的 拔插》

在线播放你懂的 拔插是一部由PaulBlackwell 导演,由尼克·法内尔 Pasquet 杰克·墨菲 孙亚莉 马赛厄斯·瑞姆普勒 符钰晶 等演员主演的恐怖 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🦓)人反中(zhong)一区庸。君(jun1)子(zi)之(🕓)中庸也(ye)，君(🏝)子而(er)时(shi)中；(🔏)小人(ren)之(zhi)中(😉)庸也，小(xiao)人(🏪)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(🖋)能久矣(yi)！"子(zi)曰：(🌭)"道之(zhi)不(🐿)行也(🥂)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(⛴)也。道之不(🔈)明也，我知(zhi)之(👘)矣：贤者过之，不(bu)肖者(🥔)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(📗)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(🥍)(zi)曰："舜(😙)其大(🌛)(da)知也与！舜好(hao)问而好(⏱)察迩言，隐(📁)恶而扬(⬛)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(➰)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(❤)之(🛺)知(zhi)辟(🔦)(pi)也(⛵)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(😇)曰(🎟)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(🏬)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(🚮)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(➿)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(💨)(lu)问(wen)强。子(zi)曰：(🚑)"南(🤽)(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(💖)教，不报(bao)无道，南方(🎍)之强也(ye)，君子居之。衽金(🤔)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(🦂)强者居(ju)之。故君子和而(🍣)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(🦌)变(bian)，强(🅰)哉(🍟)矫！"子曰："素隐(🎁)行怪(guai)，后世有(🎗)(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(🏀)(ban)途(tu)而(🔚)(er)废，吾(wu)弗能已矣(🎢)。君(🛬)(jun1)子依(🐁)乎中庸，遁世不见知而不(🌘)悔，唯(📟)(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(😔)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(🍊)(yan)；及(ji)其(qi)至(🕺)(zhi)也，虽圣人(👏)亦(🤑)有所不知焉。夫妇(🥒)(fu)之(🎴)不(🆑)肖，可(👿)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(🐢)地(di)之(🙆)(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(🛣)，天下莫(👪)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(🕝)察(😛)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(🎣)妇；及(🍍)其至(zhi)也，察(✝)乎天地。"子(🎳)(zi)曰："道不远(🚜)人。人(🅱)(ren)之为道而远人，不(🎮)可(ke)以为(🍤)(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(⛓)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(💡)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(😮)。君(jun1)子(🐀)之(zhi)道四，丘未(🧙)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(😞)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(🙉)，先施之，未(🕡)能也(📈)，庸德之行(🛤)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(🏾)(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(📩)尽(jin)；言(🏊)(yan)顾行，行顾言(yan)，君(⏹)子胡不尔！君(jun1)子(🕝)素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(🚨)乎富(fu)贵(💇)；素贫贱，行乎贫贱；(🔑)素(su)夷狄，行(hang)乎夷(🌐)狄；素患难，行乎(🈁)患难：君子无入而(♍)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(😅)下位(🚇)(wei)不(🚺)(bu)援(😅)上(🐨)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(🛅)于人(😉)，则(❔)无怨。上不怨(🎫)天，下(xia)不(🦂)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(🍪)。君(🙇)子(👽)之道(🏠)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自(👎)卑。《诗》曰：(🛷)''妻(⬜)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🦔)(ji)午夜翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🎲)顺(shun)矣乎！"子曰(💍)：(🖲)"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(🌏)(sheng)矣乎！视之而(🚑)弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(🔉)而不可遗。使(shi)天(🧣)下之人(😻)齐明盛服(🚱)(fu)，以承(👗)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(💴)在(zai)其(🐲)上(shang)，如在其左(三区zuo)右。《诗》曰(🎩)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(📢)，诚之(🧦)不(🈵)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(🐭)(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(🐖)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(💊)(qi)禄(🌵)(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(🛐)物，必(📐)因其材而笃(🏂)焉。故栽者培之(🍴)，倾(⏰)(qing)者覆之。《诗》曰：(🐕)''嘉(🍽)乐(le)君(🗂)子(zi)，宪宪令德。宜民(😫)(min)宜(🛬)(yi)人，受禄(😎)于天。保佑(you)命之，自天(✒)(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(⤵)。"子曰(yue)："无(wu)忧(🎸)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(🤖)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(✍)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(🧡)(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(🐶)(si)海(hai)之内。宗(👰)庙(miao)飨之，子(🚪)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(😇)文(wen)、武之德(de)，追(🍓)(zhui)王(🛥)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(🌽)，及(ji)士庶人(🚲)。父(fu)为(🚣)大(da)夫(fu)，子为士，葬(🛑)以大夫(fu)，祭(😚)以士。父为(🤫)(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(🌚)(da)夫(🎐)，葬(zang)以士(🤵)，祭(😥)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(🏛)乎(hu)大(🤠)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(🤰)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(⛩)(jian)，一也。"子曰："武(⛏)王(📻)、周(zhou)公(⬇)(gong)，其达孝乎！夫孝(🌒)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(🌟)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(💰)，设(🔆)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(📿)序(xu)昭穆(mu)也(🌸)(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以(⬇)逮(🕥)贱也。燕(🛐)(yan)毛(🏧)，所以(yi)序(🎪)齿(chi)也(ye)。践其(🕜)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(👓)，爱其(qi)所(🌮)(suo)亲(qin)，事(👵)(shi)死如(ru)事生，事(🕠)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(⬆)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(🚷)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(🍊)(ming)乎郊社之(🏠)礼(🌓)、哦尝之义，治国其(🤱)(qi)如(ru)示诸(🚵)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(🍲)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(⛴)存，则其政举；其(🐇)人亡，二区则其政息。人道敏(🌌)政，地道敏树。夫政也者，蒲(🍯)(pu)卢(lu)也。故为(🕑)(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(🙆)(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(😎)。亲亲之(🏃)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(✏)也(ye)。在(📺)(zai)下位(♎)(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(🍘)得(de)而治(🕯)矣(🚠)(yi)！故(gu)君(🤲)(精品jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(⌛)；思修(xiu)身，不(✌)可以(😿)不(🛺)事(🉑)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；(💾)思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(🕹)。曰：君臣也，父子(👂)(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(✈)(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(😆)(ren)，勇(⏭)，三者天(tian)下(🖱)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(🌁)。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(🔨)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(⛳)行(😄)(hang)之，或(huo)利(li)而(🦏)(er)行之，或(huo)勉(🛑)强而行(🧢)之；及其成功(gong)，一(yi)也(💞)。"子(zi)曰：(👴)"好学近(jin)乎(👹)(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(😇)所(🌙)以(yi)修身(🍰)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(🔽)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(🗜)天下国家(💃)有九(jiu)经，曰：修身也(🚇)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(🚻)也，体(🛹)群臣也(🏠)，子(zi)庶民也(🚵)，来(🧕)(lai)百工(🐶)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(🍠)也(ye)。修(🔔)身(🐗)则道(dao)立(♈)(li)，尊(📸)(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(🤰)姓劝(quan)，来百(bai)工(💬)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(⛺)侯(hou)则天(🗽)(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(📧)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(🦀)谗(🕊)远(📱)(yuan)色(🦐)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(🛬)也(ye)；尊(🌐)其位，重(🍡)其禄，同(🏯)(tong)其(👬)好(📚)恶，所(suo)以劝(quan)亲(🥩)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(🕌)以劝(quan)大(🎤)臣(chen)也；忠信重(💈)禄，所(🈂)以劝士也，时(📇)(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(🛳)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(💦)往迎来，嘉善而(🏐)矜不(🏵)能，所以柔远人(ren)也(ye)；(🔩)继(🛅)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(🛰)，朝聘以时，厚(🔛)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(⏭)(tian)下国家(🖋)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(🍉)(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(🙅)废(♑)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(🧘)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。