《亚洲精品999永久入口》

亚洲精品999永久入口是一部由严嘉 导演,由闫震 Ernst 等演员主演的爱情 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(🎎)子而(er)时中；小人之中庸(🏍)也，小人而无(🕤)忌惮也(🔝)(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(😺)(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(🧛)(yue)："道之(zhi)不(🚫)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(😏)(zhi)者(💚)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(🙁)明也，我(🛷)知(💸)(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(🍑)之，不肖者不(👧)及也。人(ren)莫不饮(❇)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🤹)(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(🐖)曰："舜(shun)其(〽)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(🦒)，隐恶(e)而扬善，执(🙇)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(😉)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(📙)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(🚔)(ze)拳(quan)拳服膺而弗(➿)失之(zhi)矣。"子曰："天(🥀)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)自拍(🥣)，爵禄可(🚇)辞(📴)(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(🎲)(ke)能也(🎁)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(📷)强与(🥍)？北(bei)国产方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🐓)(yu)？抑而(✂)(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(🐁)以教，不报无道，南方(fang)之(💷)强(⏳)也，君(🌦)子居之。衽金革，死而(er)不(😐)厌，北方之强(😖)(qiang)也，而(er)强者(😁)居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(👇)(liu)，强(🚓)哉矫！中(🔠)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🚪)(guo)有道(🍽)(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(🦂)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(🍤)怪，后(hou)世有(🗼)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(🚺)(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废(🤬)(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(🐢)者能之(🎋)。君子之(zhi)道费(fei)而隐(🥤)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(📶)焉(yan)；(🗓)及其(qi)至(🏂)也(💕)，虽(sui)圣(sheng)人(😃)亦有所不知焉(📁)(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(⛑)行焉；(📓)及其(qi)至也，虽圣(🐮)(sheng)人亦有所(🍙)不能焉(🏦)。天(🌏)(tian)地(🔳)(di)之大(da)也(💡)，人犹(you)有所憾(📐)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫(🤔)能(🚈)载焉；语小，天下(xia)莫能破(🍫)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(⏺)(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(🥧)其(🛣)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(🏒)夫(🐫)(fu)妇；及(❇)其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(🛁)："道(dao)不(🦗)远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(🖍)(fa)柯(🖊)伐柯(ke)，其(💦)则(ze)不远(yuan)。''执柯(😵)以(🥙)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(🍲)(bu)愿，亦(📡)勿施于(yu)人。君(🥔)子之道四(si)，丘未(🍵)能(neng)一焉(📹)(yan)：所求乎(hu)子(🎲)(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；(🤖)所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(🥣)，以(👪)(yi)事(🧒)(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(⛄)友(🏎)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(😪)行，庸言(🆔)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(👊)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(🥗)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(🤩)(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(🎏)乎(🏔)富贵；素贫贱(jian)，行乎(📻)贫贱；素夷(📼)(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上(🙌)位不陵(ling)下(🧓)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(🦑)(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(😅)(ju)易(😌)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(🥥)曰：(👥)"射(🏵)有似乎(✏)君(🀄)子；失诸正(zheng)鹄，反求(👪)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(🐫)道(🐀)，辟如行远必自(zi)迩，辟(🚫)(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(😵)》曰(🤯)：''妻子好二区(hao)合，如(👅)(ru)鼓瑟(se)琴(🐢)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(🈵)，乐尔妻帑(🤲)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(⛷)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(🥌)不可(ke)遗(🎧)(yi)。使(📶)(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(🦗)可射思(si)！''夫微之显，诚之(📪)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(🐦)子(zi)，富(🏵)(fu)有(➗)四海之(zhi)内(✍)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(🦏)其位(⛲)，必得其禄，必得其(🏽)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(✏)材(🕗)而(🛩)笃(🔄)焉。故栽(🐶)者培(🏄)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🧑)宪令德。宜民(min)宜人(💻)(ren)，受禄于(yu)天(🍨)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(🏔)。''故(🕞)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(😓)曰(🍚)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(🤞)，以(🆘)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(⏹)、文王之(👏)绪(xu)，壹(yi)戎(🤝)衣而(er)有(you)天下，身不失天下(😷)之显名(ming)。尊(🎡)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(🕊)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、(😇)武之(zhi)德，追王(wang)大(📬)王、王(🏎)(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(🐘)为(wei)士，子为(🏯)大(da)夫，葬以(😰)(yi)士(⛄)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(❎)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(🍰)丧(🛤)，无贵贱，一也(ye)。"子(🤚)曰：(🔋)"武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(🍼)孝乎！一区(🖇)夫孝(xiao)者，善继(🚤)人(ren)之志，善(shan)述人(🤖)(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(🌽)时食。宗(🗓)庙之礼(⛏)(li)，所以(yi)序昭穆(👶)也(🖖)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(🎊)为上，所以(yi)逮(🎼)贱也(⛷)。燕毛，所(👛)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(✊)其(🌞)所(suo)尊(➿)(zun)，爱其所亲，事死(🚓)如(ru)事生，事亡(🔩)如(ru)事(🙏)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(📈)礼，所以事(🚳)上帝(di)也(ye)。宗庙(🧙)之(🕸)(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(🛬)先(🚭)(xian)也(ye)。明乎郊社(🐶)之(📳)礼(👦)(li)、哦(🚷)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(🖼)掌乎！"哀(📣)公(gong)问(wen)政(👔)。子曰(yue)："文、(🍅)武之政，布(🕑)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(⛷)(ze)其政(⚪)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树(🎌)。夫政(🕠)(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(🤗)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(🕤)者(zhe)人也，亲(🍯)亲(qin)为(🤶)大；义者宜也(ye)，尊(🎚)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(🥄)，尊贤之(🦖)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(🤴)矣(yi)！故君子不(bu)可以不(🕘)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(🐨)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(🤾)。""天下(➿)(xia)之达道五(wu)，所以行(💨)之者三。曰(yue)：君(🔃)(jun1)臣也，父子也，夫(🎳)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(📚)交(jiao)也，五(⛺)者天下之达道也(🐉)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或(🌴)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(🉐)行近乎(hu)仁(🗿)，知耻(🐁)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(😨)三(san)者，则知(🏡)所以修(🌆)(xiu)身；(🏁)知(🚓)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(⏯)治人(ren)，则知(zhi)所(🚩)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：(🕜)修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(🍓)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(🌨)(gong)也，柔(🔎)(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(😏)(hou)也(🤾)。修身(shen)则道立(🆚)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(😢)(da)臣则不(👊)眩，体群臣则士(shi)之(📔)报礼重，子庶(👾)民则百(🍒)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(🙊)(yuan)人(🤘)则四方归之，怀诸侯则天(🍸)下(🎳)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；(🍏)去(🍰)谗(chan)远色，贱货(🛅)而贵德，所以劝(🙄)贤也(ye)；(❎)尊其(😻)(qi)位，重(💣)(chong)其禄(lu)，同其(😧)好恶，所(🙎)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(🌯)以(🎟)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(😩)使(shi)薄敛，所(📴)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称久久(cheng)事，所以劝百工(gong)也(🍝)；送(song)往(🥃)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(😤)(yuan)人(📩)也；继绝世(shi)，举废国，治(🍆)(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(👎)而薄(🛺)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(🎷)。""凡为(wei)天(tian)下(⛸)国家有九经，所以行(⛏)之者一也(📼)(ye)。凡事(📖)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定(🌿)(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(🐆)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。