伊人日日夜超人碰是一部由李笑沅 导演,由张珂源 冯薇朵 魏睿 等演员主演的喜剧 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(🙀)子之中庸(🚁)也,君子(zi)而时中(zhong);小人之中庸(yong)也,小(xiao)人而无(wu)忌(🚚)惮也(🐚)。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎(hu)!民鲜(xian)能(⛅)久矣!"子曰:"道之不行(hang)也,我知(zhi)之矣(yi):知者过(🥝)之(zhi),愚(⏬)(yu)者(zhe)不及(🈯)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye),我(⛏)知之矣(yi):(🧣)贤(xian)者(zhe)过(🏹)之(zhi),不肖者(zhe)不(🚖)(bu)及也(ye)。人(🗳)莫不饮食也(ye),鲜(xian)能知(zhi)味(🔲)也(🍘)(ye)。"子曰(👖):"道(dao)其不行矣(🗜)夫!"子曰(yue):"舜(shun)其(qi)大(da)知也与!舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan),隐恶(e)而扬善,执其两端(duan),用其(qi)中于民(min),其(📰)斯以为舜(shun)乎!"子曰(yue):"人(ren)皆曰(🤠)''予知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之(🍨)中,而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知'',择(🌼)乎(hu)中(💨)庸,而不能期月(🐫)守也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸,得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(🐤)(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰:"天(🔴)下国(guo)家(jia)可(ke)均也,爵禄(📃)可辞(ci)也(👘)(ye),白(bai)刃可(ke)蹈也(ye),中庸(yong)不可能(neng)也(🙁)(ye)。"子路问(wen)强。子曰(🐿):"南方之强(qiang)与?北方之强与?抑而强与?宽(kuan)柔(rou)以教,不报(bao)无道,南(🐗)方之(zhi)强也,君子(🔣)居之。衽金(😏)(jin)革,死而不厌,北方(fang)之(zhi)强(qiang)也,而强者居(🎸)之。故(🎻)(gu)君子和(he)而不流,强(qiang)哉(zai)矫!中立(🍧)而(er)不倚,强哉(zai)矫(✨)!国有(🕒)道,不变塞焉,强哉(zai)矫!国无道(dao),至(☝)(zhi)死(👴)不(bu)变,强(qiang)哉(zai)矫!"子曰:"素隐行怪,后(hou)世有述焉,吾弗(🤳)为(〰)(wei)之(✡)矣。君子遵道而(er)行,半途而废,吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸,遁世不(bu)见(jian)知(⏪)而(😮)不悔(hui),唯圣(📑)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu),可以与知焉(yan);及(🏩)其(qi)至也,虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(🈂)(欧美zhi)不(🍀)肖(💒),可以能(neng)行焉;(🔐)及其(🐹)至(zhi)也,虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye),人犹有(😮)(you)所(suo)憾。故(🕥)君子语(yu)大,天下莫能载焉;语小(xiao),天下莫能(🎵)(neng)破焉(🐑)。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天,鱼跃(⛩)于(🍡)渊(➰)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道,造端(♿)乎(🦁)夫妇;及其至也(ye),察乎天地。"子曰(yue):"道不远(🛸)(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren),不可(🧘)以为(wei)道。《诗》云(yun):''伐(🥚)柯伐(🌦)柯(😡)(ke),其则不远。''执(💱)柯以伐(👨)柯,睨而视之,犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren),改而(🧑)止。忠恕违道不(bu)远,施诸己(ji)而(er)不(bu)愿,亦勿施于人。君(jun1)子之道四,丘(qiu)未能一焉:所求乎子,以事(shi)父,未能也(ye);所求(qiu)乎(🏎)(hu)臣(chen),以事君(🥖)(jun1),未能(📓)也(🎮);所求(qiu)乎弟,以事(📯)兄,未(wei)能(🌼)(neng)也(ye);所求乎朋友,先施之,未(wei)能(neng)也,庸(yong)德之行,庸言之谨;有所(suo)不(😫)足(zu),不敢不勉,有(you)余不敢尽(jin);(🍔)言顾行,行顾(🍗)言(🚿),君子(zi)胡不(💌)尔!君子素其(qi)位而行(🏴)(hang),不(👏)愿乎其(🤞)外(🔈)。素富(🚷)贵(🤑),行(hang)乎富(fu)贵(gui);素(👍)贫贱,行乎贫(📰)(pin)贱;素夷(🐂)(yi)狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素(🕐)患难(💁),行(hang)乎患难(nan):君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下,在(🍅)(zai)下位(wei)不(👀)援上,正己而不求于人,则(ze)无怨。上不怨天(📭),下(🔝)不(bu)尤人。故君子(zi)居(🚠)易以(yi)俟(si)命,小人(ren)行险(📈)(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰:"射有(🈳)似乎(🐦)君(jun1)子;失(shi)诸正鹄,反(🐟)(fan)求诸其身。君子之道(dao),辟(pi)如行(hang)远必自迩,辟如登(deng)高必(bi)自(🏽)卑。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好(👕)(hao)合,如鼓瑟(wwwwwwwAse)琴(qin)。兄弟(di)既翕,和乐且耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻(🚵)帑(tang)。''"子(zi)曰:"父(📏)母其顺矣乎!"子(zi)曰:(🙎)"鬼神(shen)之(zhi)为德,其盛矣乎(hu)!视之(🌇)而(🍦)弗见,听(👑)之而弗(fu)闻,体物(🌛)(wu)而(🈯)不可遗(📅)。使天下之(zhi)人齐明盛服(🧑)(fu),以(😜)(yi)承祭祀,洋洋(yang)乎如在其(🗿)(qi)上,如在其(🤪)左右。《诗(shi)》曰:(📅)''神之(🚐)(zhi)格(🔵)思,不可度思!矧可射思!''夫(🏚)微之(zhi)显,诚之不可掩(🤟)如(🅱)此夫。"子曰:"舜其(🍚)大孝也与!德为圣人(ren),尊为天子,富有(🏉)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位,必(bi)得(💆)其禄(lu),必得其名,必得其寿。故(gu)天之生物,必因其材而笃焉。故(📿)(gu)栽者培(pei)之,倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(大(🧤)片yue):''嘉乐(🐈)君(jun1)子(zi),宪宪令(ling)德(♟)。宜民宜人,受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi),自(🧤)天申之(🐥)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文王乎(hu)!以(yi)王(wang)季为父(fu),以武王(wang)为子(zi),父作(🏘)之,子述之(💤)。武(💋)王缵大(da)王、王(wang)季(🤾)(ji)、文(🥉)王之绪,壹戎(😠)(rong)衣而有(😭)(you)天(tian)下(xia),身(shen)不失(shi)天(tian)下之(🌐)显(xian)名。尊为天子,富有四(🧕)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末(🕜)受(shou)命(📧)。周(zhou)公成文(wen)、(🙂)武(wu)之(🍴)(zhi)德(💄),追王大(da)王、王季,上(🗜)祀先(xian)公(🚄)(gong)以(yi)天子之(🔫)礼。斯(🔭)礼也,达(💾)乎(🌝)诸(zhu)侯大夫,及(🥏)(ji)士(🧦)庶(💭)(shu)人(ren)。父(fu)为(🗡)大(da)夫(fu),子为(wei)士,葬(zang)以(yi)大(🎲)夫,祭(ji)以士。父(fu)为士,子(zi)为(🧐)大夫(fu),葬以士,祭以(yi)大(da)夫。期之丧,达乎大夫(fu)。三年(🗜)之丧,达乎(🃏)天子。父(🐞)母(mu)之丧,无贵贱,一也(ye)。"子(🔌)(zi)曰(yue):"武(wu)王(wang)、(🍙)周公,其(🚏)达(da)孝乎!夫孝者,善(shan)继人之志,善述(shu)人(📙)之(🛁)事(shi)者也。春秋修(🎒)其祖庙(miao),陈(🍺)其(📱)宗器,设(she)其裳衣,荐(jian)其时食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱(🌒)(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下为(🔺)(wei)上,所(suo)以逮(dai)贱也(🌀)。燕(🧣)毛,所以序(xu)齿(🏞)也(ye)。践其位,行其礼,奏其乐(le),敬其所尊(zun),爱其所亲,事死(si)如(🎓)事生,事(🅱)(shi)亡(wang)如事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(🏆),所以(🎥)事上(shang)帝(🏂)(di)也。宗(♋)庙之礼(😍),所以祀乎(hu)其先也(🏖)。明(ming)乎郊(🛃)社之礼、哦(o)尝之义(💁),治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(📠)!"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue):"文(wen)、(🧕)武之政(🧛),布(bu)在方(😾)策。其(🚃)人存(📒),则(🍂)其政(📡)举;其(qi)人亡(wang),则(🕧)其(qi)政(👍)息。人道(🎲)(dao)敏(😔)政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢(😙)也。故(gu)为政在(zai)人(👥),取(qu)人以身(🎷),修身(♓)(shen)以道(🆕),修(🔢)道以仁。仁(ren)者(⌛)人也(🚘),亲(qin)亲(🎸)为(💦)大;义(🐶)者(🍝)宜也,尊(zun)贤(❇)为大。亲亲(qin)之杀(🅿),尊(zun)贤之(zhi)等,礼所(🔅)生(sheng)也。在下位不获乎上,民不可(🚷)得而(er)治(zhi)矣!故君子(🕝)不可以(🦖)不修身;(🥣)思(si)修(xiu)身,不可(ke)以不(☕)(bu)事亲;思(si)事(🛂)精品(shi)亲(qin),不可(ke)以不(bu)知人(💰);思知(zhi)人,不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下(🍂)之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父(🏮)子也,夫妇也,昆(🚃)(kun)弟也(🦏),朋(peng)友(😱)(you)之(zhi)交也(ye),五者(zhe)天下(🏪)之达道也。知(🤮)(zhi),仁,勇(♑)(yong),三(san)者天下(⏰)之达德(de)也,所以行(hang)之者一也(ye)。或生(😱)而(🛢)知(🔽)之(zhi),或学(xue)而知(🏐)(zhi)之,或(🛺)(huo)因(📃)而知之;及(ji)其知之,一也。或(huo)安而(er)行之(🙇),或利而(er)行之,或勉强(qiang)而行(🉐)之;及(ji)其(🤕)(qi)成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎知(zhi),力行(hang)近(jin)乎(🚈)(hu)仁(🐨),知耻近乎勇(yong)。知斯(🎎)(si)三者,则知(zhi)所以修身;知所以修身,则(😕)知所以(💫)治(zhi)人;知所(suo)以(🛬)治人(🐾)(ren),则知(zhi)所(suo)以治(🍽)(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(💹)天下国(guo)家有九经(jing),曰(yue):修身也(ye),尊贤也(ye),亲亲也(🍈),敬(jing)大臣也(🤓),体(ti)群臣也,子庶民也(🕟),来百工也,柔远(yuan)人也(ye),怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立,尊贤则(ze)不惑,亲亲则诸父昆弟(di)不怨,敬(jing)大(da)臣则不眩,体群臣则士(📛)之报礼(li)重,子庶(🚸)民则(ze)百(🚁)(bai)姓劝(quan),来百(bai)工则(ze)财用足,柔远(🤬)人则(💊)(ze)四方归之,怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(🐯)(zhi)。齐明盛服,非礼不动,所(😜)以修身(💻)也;去谗远色,贱货(huo)而贵(gui)德,所以劝贤也;尊其(qi)位,重(chong)其禄,同其好恶(🥔),所以劝亲亲也;官(guan)盛(sheng)任使,所以(🥁)劝(quan)大(da)臣(chen)也;忠信重禄,所(🛶)以劝士也,时使薄敛,所(🐯)以劝(quan)百姓(xing)也(ye);日(🦓)(ri)省(sheng)月试(shi),既(🛡)廪称事,所(👧)以劝(quan)百工也;(🌲)送往迎来(🍯),嘉(🏢)善而矜不能,所(🏻)以柔远(yuan)人也(ye);继绝世,举废(fei)国,治乱持(📰)危,朝聘以(🚍)时(🧣),厚(🌞)往(wang)而(er)薄(⛱)来(😹),所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经,所以行之者一(🏡)(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li),不豫则(🚂)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian),事(🍢)前定(ding)则不(bu)困(kun),行前定(ding)则不(🏮)疚(♒),道前(qian)定(ding)则不(🏏)穷。仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也,君子(zi)而时中(zhong);小人之中庸(yong)也,小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎(hu)!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不行(hang)也,我知(zhi)之矣(yi):知者过之(zhi),愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye),我知之矣(yi):贤(xian)者(zhe)过之(zhi),不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye),鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰:"道(dao)其不行矣夫!"子曰(yue):"舜(shun)其(qi)大(da)知也与!舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan),隐恶(e)而扬善,执其两端(duan),用其(qi)中于民(min),其斯以为舜(shun)乎!"子曰(yue):"人(ren)皆曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之中,而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知'',择乎(hu)中庸,而不能期月守也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸,得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰:"天下国(guo)家(jia)可(ke)均也,爵禄可辞(ci)也(ye),白(bai)刃可(ke)蹈也(ye),中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰:"南方之强(qiang)与?北方之强与?抑而强与?宽(kuan)柔(rou)以教,不报(bao)无道,南方之(zhi)强也,君子居之。衽金(jin)革,死而不厌,北方(fang)之(zhi)强(qiang)也,而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流,强(qiang)哉(zai)矫!中立而(er)不倚,强哉(zai)矫!国有道,不变塞焉,强哉(zai)矫!国无道(dao),至(zhi)死不(bu)变,强(qiang)哉(zai)矫!"子曰:"素隐行怪,后(hou)世有述焉,吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行,半途而废,吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸,遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui),唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu),可以与知焉(yan);及其(qi)至也,虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖,可以能(neng)行焉;及其至(zhi)也,虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye),人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大,天下莫能载焉;语小(xiao),天下莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道,造端乎夫妇;及其至也(ye),察乎天地。"子曰(yue):"道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren),不可以为(wei)道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren),改而止。忠恕违道不(bu)远,施诸己(ji)而(er)不(bu)愿,亦勿施于人。君(jun1)子之道四,丘(qiu)未能一焉:所求乎子,以事(shi)父,未能也(ye);所求(qiu)乎(hu)臣(chen),以事君(jun1),未能也;所求(qiu)乎弟,以事兄,未(wei)能(neng)也(ye);所求乎朋友,先施之,未(wei)能(neng)也,庸(yong)德之行,庸言之谨;有所(suo)不足(zu),不敢不勉,有(you)余不敢尽(jin);言顾行,行顾言,君子(zi)胡不尔!君子素其(qi)位而行(hang),不愿乎其外。素富贵,行(hang)乎富(fu)贵(gui);素贫贱,行乎贫(pin)贱;素夷(yi)狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素患难,行(hang)乎患难(nan):君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下,在(zai)下位(wei)不援上,正己而不求于人,则(ze)无怨。上不怨天,下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命,小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰:"射有似乎君(jun1)子;失(shi)诸正鹄,反(fan)求诸其身。君子之道(dao),辟(pi)如行(hang)远必自迩,辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好(hao)合,如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕,和乐且耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神(shen)之(zhi)为德,其盛矣乎(hu)!视之而弗见,听之而弗(fu)闻,体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu),以(yi)承祭祀,洋洋(yang)乎如在其(qi)上,如在其左右。《诗(shi)》曰:''神之(zhi)格思,不可度思!矧可射思!''夫微之(zhi)显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德为圣人(ren),尊为天子,富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位,必(bi)得其禄(lu),必得其名,必得其寿。故(gu)天之生物,必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之,倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue):''嘉乐君(jun1)子(zi),宪宪令(ling)德。宜民宜人,受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi),自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文王乎(hu)!以(yi)王(wang)季为父(fu),以武王(wang)为子(zi),父作之,子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪,壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia),身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子,富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德,追王大(da)王、王季,上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也,达乎诸(zhu)侯大夫,及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu),子为(wei)士,葬(zang)以(yi)大夫,祭(ji)以士。父(fu)为士,子(zi)为大夫(fu),葬以士,祭以(yi)大(da)夫。期之丧,达乎大夫(fu)。三年之丧,达乎天子。父母(mu)之丧,无贵贱,一也(ye)。"子(zi)曰(yue):"武(wu)王(wang)、周公,其达(da)孝乎!夫孝者,善(shan)继人之志,善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao),陈其宗器,设(she)其裳衣,荐(jian)其时食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下为(wei)上,所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛,所以序(xu)齿也(ye)。践其位,行其礼,奏其乐(le),敬其所尊(zun),爱其所亲,事死(si)如事生,事(shi)亡(wang)如事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼,所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼,所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义,治国(guo)其(qi)如示诸掌乎!"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue):"文(wen)、武之政,布(bu)在方策。其人存,则其政举;其(qi)人亡(wang),则其(qi)政息。人道(dao)敏政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人,取(qu)人以身,修身(shen)以道,修道以仁。仁(ren)者人也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀,尊(zun)贤之(zhi)等,礼所生(sheng)也。在下位不获乎上,民不可得而(er)治(zhi)矣!故君子不可以不修身;思(si)修(xiu)身,不可(ke)以不(bu)事亲;思(si)事(shi)亲(qin),不可(ke)以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆(kun)弟也,朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye),五者(zhe)天下之达道也。知(zhi),仁,勇(yong),三(san)者天下之达德(de)也,所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi),或学(xue)而知(zhi)之,或(huo)因而知之;及(ji)其知之,一也。或(huo)安而(er)行之,或利而(er)行之,或勉强(qiang)而行之;及(ji)其(qi)成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎知(zhi),力行(hang)近(jin)乎(hu)仁,知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者,则知(zhi)所以修身;知所以修身,则知所以治(zhi)人;知所(suo)以治人(ren),则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing),曰(yue):修身也(ye),尊贤也(ye),亲亲也,敬(jing)大臣也,体(ti)群臣也,子庶民也,来百工也,柔远(yuan)人也(ye),怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立,尊贤则(ze)不惑,亲亲则诸父昆弟(di)不怨,敬(jing)大(da)臣则不眩,体群臣则士之报礼(li)重,子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan),来百(bai)工则(ze)财用足,柔远人则(ze)四方归之,怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货(huo)而贵(gui)德,所以劝贤也;尊其(qi)位,重(chong)其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官(guan)盛(sheng)任使,所以劝(quan)大(da)臣(chen)也;忠信重禄,所以劝士也,时使薄敛,所以劝(quan)百姓(xing)也(ye);日(ri)省(sheng)月试(shi),既廪称事,所以劝(quan)百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远(yuan)人也(ye);继绝世,举废(fei)国,治乱持危,朝聘以时,厚往(wang)而(er)薄来,所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经,所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li),不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian),事前定(ding)则不(bu)困(kun),行前定(ding)则不疚,道前(qian)定(ding)则不穷。
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