《www夜夜草》

www夜夜草是一部由方文惠 导演,由弗拉季米尔·弗多维琴科夫 等演员主演的喜剧 动作 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(👈)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(🌶)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(🛌)人(🥏)之中庸也，小人(ren)而(🥂)无忌惮也。"子曰(🔷)(yue)："中庸其(🚟)至(🍙)矣(🐎)(yi)乎！民鲜(⏫)(xian)能久矣！"子(🔺)曰："道之不行(✂)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(🏮)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)亚偷之(zhi)矣(😿)：(😌)贤者(🕴)过(🉐)(guo)之(👛)(zhi)，不(bu)肖者不及也(🔂)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(🏃)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而(🔪)好(🧐)(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(🚊)曰''予(🍓)(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(🙍)(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(✂)知(🤭)(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🏩)(ze)乎(hu)中庸，而(🙀)(er)不(bu)能(🕦)(neng)期月守(🦓)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(🦋)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(⏬)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(🌀)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(🎎)不可能也。"子(zi)路问强(⛴)。子曰："南方(🦇)之强与？北方之(zhi)强(🐺)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(🐱)，南方之(zhi)强也，君子居之(🙀)。衽(👏)金(🚰)革，死(🔑)而不厌(yan)，北方(🏆)之强(qiang)也(🌡)(ye)，而强(🍵)(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(🥦)(bu)流(🈂)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(🔦)，不变(🎾)塞焉(🚳)(yan)，强哉(🔟)矫！国(guo)无道，至死不(👋)(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(🏎)(zi)遵道而行，半途(🆘)而废，吾(🥦)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(🌕)见知而不悔(hui)，唯圣者能(🍞)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(🍏)圣(sheng)人亦有所不知(👉)焉。夫妇(💦)之(zhi)不肖，可以能(🛄)行焉；及其至也，虽(🎬)(sui)圣人亦有(you)所不能焉(👒)。天地之(📶)大(👿)也，人犹有所(📂)(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：(📐)''鸢飞(🥩)(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(🥩)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(💚)至也，察乎天地。"子(🥚)曰："道(🐋)不(🤷)(bu)远(💞)人(ren)。人之为道而远(👜)人，不可以为(🗂)(wei)道(dao)。《诗(🍈)》云：''伐柯伐(🔸)柯，其(qi)则不远。''执柯(🙈)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(🤐)(zhi)。忠恕(shu)违道不(🔞)(bu)远(🥘)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(🐝)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(🍮)：所求(🖼)乎(👇)子，以事父(fu)，未能(🛃)也；所(🈹)求乎(📯)臣，以事君(jun1)，未能(🙇)也；(🦒)所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(🆕)求乎朋友，先(🌅)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(🏣)，庸(👂)德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(👝)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(🎥)愿(yuan)乎(😛)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🤽)素患难，行乎(⭕)患难：君子无入(😰)而(er)不自得(de)焉。在上位不(📙)(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(📙)君子(zi)居易以俟命，小(💵)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(👴)曰(yue)：(📛)"射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(⚾)(zheng)鹄，反(fan)求诸(👏)其身。君(✈)子之道，辟如行远必(📼)自(🔵)迩(📟)，辟(pi)如登高(📚)必(bi)自卑(🈂)。《诗》曰(yue)：(🗣)''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(🍟)乐且(qie)耽(⛄)。宜尔室家，乐(🤓)尔妻帑(💭)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)：(🏹)"鬼神(💽)(shen)之为德(🅾)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(🏡)(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(📲)如(ru)在其上，如(👇)在其左右。《诗(🌉)(shi)》曰：''神之格(🏸)思，不可(ke)度思(🌷)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(👙)(zi)曰："舜其大孝也(🏘)与！德为圣(sheng)人，尊为(🚄)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🎺)(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(🚚)生物，必(🌟)(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(✔)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(😩)(le)君(🍖)(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(😈)民宜人(✊)，受禄于(🥖)(yu)天(🏏)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命(🚰)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(🧚)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、(📥)王季、文(wen)王之(💳)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(🚪)有天(🔮)下，身(shen)不(🈸)(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(🚈)(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(📑)末(⛷)受命(ming)。周公成文、武(wu)之(⛲)(zhi)德(🌲)(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(🐏)(gong)以(yi)天(🆗)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(😲)也(ye)，达(da)乎诸(🍚)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(🐕)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(☔)夫，葬(🔡)(zang)以(yi)士(🕎)，祭(ji)以大夫(😱)。期之丧(sang)，达乎大夫(🦈)。三年(💻)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(♐)之丧，无贵贱(jian)，一(👲)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(🥓)乎！夫孝(⏮)者，善(🛒)(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(👥)(ye)。春(🚦)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(🧛)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(🎾)，所以(⛏)序(📺)昭(👐)穆(mu)也(🧗)。序(👒)(xu)爵，所以辨(bian)贵(🚟)贱也(ye)。序(👰)(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(🉐)以逮贱也。燕毛(📉)(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(🍌)其(🧙)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(🛐)，事亡如事(shi)存，孝(🎷)之至(😺)也(ye)。郊社之礼，所以(🐺)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(🐇)以祀乎其先(🔋)也。明乎(hu)郊(⚓)社(🏽)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(🥡)其(🛠)(qi)如示(🏂)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(🏐)政，布(🅿)在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(🔖)政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(🤟)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(😟)(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(🧠)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(🥦)位(❄)不获乎上，民不可得(📳)而治(🥟)(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(🕉)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(🦏)人，不(🐵)可(ke)以不知天(🎾)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(🔣)臣也，父子(🧓)也(💱)自拍(🍍)(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(❌)天下(❎)(xia)之(🔳)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(⬜)者天(🔥)(tian)下(🚬)之(zhi)达(🔽)德也，所(suo)以行之者(🕦)(zhe)一(yi)也(ye)。或生(🚊)而(🥛)(er)知之，或(😻)(huo)学(🐔)(xue)而知之(zhi)，或因而(🌧)知之；及(➡)其知(🆒)之(👴)，一(yi)也(🏣)。或(huo)安(👂)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(📸)而行(😮)(hang)之；及其成功，一(📣)也。"子曰："好学近乎(hu)知(👲)(zhi)，力(li)行近(📣)乎(hu)仁(🏛)，知(💷)(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(🐊)治人；(📦)知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(👆)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(🚢)：修(🏕)身也，尊(🙋)贤也(💽)，亲亲也，敬大臣也，体(🕤)群(💨)臣也(🌎)，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(❌)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(📪)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(🏍)财用足(zu)，柔(💴)远人(🍪)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(🌌)之(zhi)。齐明盛(🧠)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(🛅)(wei)，重(chong)其禄(🥕)，同其(qi)好恶(🔯)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；(🐾)忠(😦)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(🔕)(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(🥛)也(🎥)(ye)；日(🏡)省月试，既(🗞)廪称(cheng)事，所(🎚)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(🗞)，所以柔(rou)远人(🍆)也；(🧜)继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(🙄)(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(🤹)废(🎃)。言(😩)(yan)前身(shen)定则不(👢)羡，事前定则不(🌙)困，行(🌆)(h熟乱区ang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。