《欧美成人电影导航》

欧美成人电影导航是一部由郑如磊 导演,由Bergkvist 田重 佩尔蒂·科伊武拉 Sidi Shanasha 等演员主演的战争 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(📨)人(ren)反中庸。君(jun1)子(📵)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(🦔)(ye)，小(xiao)人而(🖥)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(💥)(zhong)庸其至矣乎！民(🗡)鲜能久(📘)矣！"子曰(yue)：(🔘)"道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：(🍑)知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(👻)(ye)，我(🛴)知(🐥)(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(☝)及也。人(🃏)(ren)莫不饮食(☝)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰：(🌛)"道其(qi)不行矣夫！"子(💰)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(🏚)好察迩(📥)(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(🍜)中(🌯)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(🤕)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(🤗)陷(xian)阱(jing)之(🍾)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(🚓)期(qi)月守也。"子曰(⛅)(yue)：(🦀)"回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(📲)，得(🎢)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(💭)失(🍖)之矣。"子播放曰：(🌚)"天下国(guo)家可均(🚍)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(🎅)庸(🥌)不可能也。"子路(lu)问(😫)强。子曰(😂)(yue)："南方之日日夜夜强与？(🐨)北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(🧛)(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(😉)！中(zhong)立而(er)不倚(🔨)，强哉(🐐)(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！免(👷)费国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(🍧)变，强(qiang)哉矫(🐒)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(🏮)世(⛩)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(😇)见(jian)知(zhi)而不(🚌)(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(👏)道费而隐。夫(💜)妇之(🚓)愚，可以(🥢)(yi)与知焉(yan)；(🍘)及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(📑)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(🔭)有(♑)所不(bu)能焉。天(😴)地之大(📐)(da)也(🤸)，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(🎻)(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(🏂)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(💓)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🤞)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(🏰)道(dao)，造(🌟)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(🏁)(hu)天地(di)。"子曰：(🎁)"道不远(yuan)人(ren)。人之为(🌭)道而(👥)远人，不可以为(😓)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(🐖)柯(👜)以(🏞)(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(👿)以人治人，改(🐠)而(📷)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(🖤)诸己而不愿(yuan)，亦(👝)勿施(shi)于人(ren)。君子(🧛)之(zhi)道四(si)，丘(🍯)未(🔟)能(neng)一(🔠)焉：所(🚿)求(qiu)乎(🐳)子，以(🙉)(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(💷)，未能也；(❣)所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(🥛)，先施之，未(wei)能也(🔼)(ye)，庸(🛂)德之行(hang)，庸(🦁)言(yan)之(🌸)谨(🌟)；有(🍶)所(suo)不足，不敢不(🏕)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(🐭)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(🖼)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(🕌)(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(💻)狄(di)，行(😀)乎夷狄；(⛲)素患难，行乎患难：君(🈲)子无入而(📯)不自得焉(yan)。在(🧔)上(shang)位不陵(🍺)下，在下位(🦆)(wei)不(🚂)援上(🍽)(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(💰)尤(🈲)人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(🏃)乎君(jun1)子(zi)；(🙏)失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(📧)子(zi)之(🗺)(zhi)道(dao)，辟如行远必(🐣)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(👅)》曰：(⬅)''妻子好合(🕊)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(👻)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(🌗)帑。''"子(zi)曰："父(🏹)母(💶)其(qi)顺(🏖)矣乎！"子曰："鬼(🚖)(gui)神之为(wei)德，其盛(⛏)(sheng)矣(💟)(yi)乎(🔳)！视之而弗见(jian)，听(🎂)之(🎖)而(⛳)(er)弗(fu)闻(wen)，体(🎍)物而(🌴)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(🥎)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(🤺)(si)！矧(🍇)可射(🔰)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(🧔)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(♌)与(♍)！德为圣人，尊为天子，富有四(🤲)海之内。宗(🎖)庙飨(📍)(xiang)之，子孙(🌏)保之(🗓)。故大德必得(🌻)其(qi)位(🌡)，必(bi)得其禄，必(bi)得(⚓)其(qi)名，必得其(🚋)(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(🅱)(bi)因其材(⏩)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(👻)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(🌆)惟(wei)文王乎！以王季(🗻)(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(🏾)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(🦓)(er)有天下(👙)(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(🥖)，富(😗)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(⛔)德，追王(🎫)大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(🌾)天(🏷)子之(🧐)(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(🥤)乎诸侯(hou)大(da)夫(🙅)(fu)，及(📲)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(👦)夫。期(📸)之丧，达(da)乎(💇)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(🎭)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(❌)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(🚍)修其祖(🍹)庙，陈其(qi)宗器，设(🤝)其(📙)(qi)裳衣，荐其(📪)(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(📓)昭穆(mu)也(🆘)。序(xu)爵，所以(🐪)辨贵(♏)贱也(🏾)(ye)。序(xu)事，所以辨(⛑)(bian)贤也，旅酬(⤵)下(❔)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(🐙)，行(🎥)其(🧞)礼，奏其乐，敬(🍱)其(🤽)所尊，爱其所亲，事(shi)死(❗)如(🐶)事(shi)生，事亡(👶)如事存，孝之至也。郊(🐗)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(🖕)祀(🐘)乎其先也(🧟)。明乎郊(🍓)(jiao)社之礼(🚈)、哦(🥤)尝(🏰)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(😞)乎！"哀公问政。子(zi)曰：(🤯)"文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(🧘)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(🤛)(qin)为大；义者(🎃)宜也(🗳)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(⛄)之(🆚)(zhi)杀，尊贤(😎)(xian)之等(deng)，礼所生(🔕)(sheng)也。在(⏸)(zai)下位不(bu)获(🚾)乎上(shang)，民不(🔬)(bu)可得而(er)治矣！故(🌁)(gu)君(🍱)子不(🎿)可以(🚶)不修身；思修身(shen)，不(🍓)可以(🤶)不事(shi)亲；(📭)思事(💳)(shi)亲，不(bu)可以(🤱)不知人；思(si)知(🍋)人，不(🕜)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(⛵)以行(🤫)之者(⛓)三。曰(🌜)(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(🏘)，昆弟也，朋友之(🚓)(zhi)交(jiao)也(🍮)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(♑)，所(🐻)以(🏭)(yi)行(🙌)之者(🥛)(zhe)一(yi)也(🐲)。或生而(🦊)知(🙉)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(🥧)而知之；及其知之，一也。或安(an)而(⛷)行(hang)之(zhi)，或利而(🥇)行(hang)之(zhi)，或(🕛)(huo)勉(🈶)强(qiang)而(🗣)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(🌨)："好学近乎知，力行近乎(😢)仁，知(zhi)耻近(🙄)(jin)乎勇(🙂)。知斯三者(😖)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(🌧)以修(xiu)身(shen)，则知(🥙)(zhi)所以治人；知(🐷)所以(🥤)(yi)治(💬)人，则知所(suo)以(yi)治(😪)天下国家(jia)矣(🎹)。""凡(🍉)为天下(xia)国(💎)家有九经，曰(♈)：修身也，尊贤(🥜)(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(🚩)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(👱)(ye)，怀(🌴)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(🕰)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(🍺)(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(🍰)(di)不怨，敬(😬)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(🏎)则士之报礼重，子庶民(🦈)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(🎞)(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)视频四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(🌇)(fei)礼不(bu)动(🎑)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(👓)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(🔽)禄，同(tong)其好(hao)恶(💫)(e)，所(🛤)以劝(quan)亲亲也(⛳)；官盛任使，所以劝(quan)大(🥁)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(👯)以(🥔)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(👈)事(🔝)，所以劝(👉)(quan)百工(gong)也；(🎛)送往迎(💵)来，嘉(jia)善而(🏅)矜(🍐)不能，所(🏇)以柔(🌭)远人也(ye)；继(ji)绝(🐊)世，举(ju)废(👻)(fei)国，治乱(✋)(luan)持危，朝(⏯)聘(💌)以时，厚往而(🛠)薄来，所以怀(😲)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(😾)以行之(zhi)者一也(🧙)(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(🥛)(yu)则(ze)废(👘)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不(💃)疚(jiu)，道(dao)前定(🥥)(ding)则(ze)不(🧕)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。