《粉嫩网》

粉嫩网是一部由Bella 导演,由韩秘书·布雷克 萨莫拉·斯莫尔伍德 薛山 周健 李彬 Moira 等演员主演的枪战 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(🌛)反中(📥)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(🔯)时(s亚洲hi)中(⛺)(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(🏂)忌惮也。"子(🍇)曰(🌬)："中(🔏)庸其(🈚)(qi)至矣乎(🏜)！民鲜(🐦)能(💓)久(jiu)矣(yi)！"子(🛩)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🚓)知者过之，愚(yu)者不(🔍)及也(ye)。道之(🤘)(zhi)不明也，我知(🏓)之矣(😒)：贤(xian)者过之(🚖)，不肖(xiao)者(zhe)不及(🔵)也。人(🎿)(ren)莫(📉)不(bu)饮(yin)食也(🐫)(ye)，鲜能知味(wei)也(🍚)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(👤)(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(🥂)好(hao)察迩言(📚)，隐恶而(💸)扬(😽)(yang)善，执(🍂)其两(🎆)(liang)端(🐳)，用其(qi)中于民(😭)(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为(🕖)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(😪)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(🐆)曰''予知''，择乎中庸(👋)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(🐩)乎(🐎)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(🎹)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(📈)可均也(➖)，爵禄可(👏)辞(🚜)(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(👵)可能也(🏨)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(📓)(er)强与(yu)？宽柔(🏯)以(yi)教，不报无(wu)道，南方(♟)之强也，君子居(👇)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(⛳)和(🔢)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(🏁)道，至(zhi)死(🥛)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(动漫zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(🧢)(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(🕢)圣者(💀)(zhe)能之。君(✋)(jun1)子(🍳)之道(💎)(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(👙)知(🦄)焉；及其至也(ye)，虽圣人(🛄)亦有所不知焉(😞)(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(🌏)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(💽)(cha)也(👬)。君子之道，造端(🛁)乎夫妇；及其(🔧)至(zhi)也，察(🌴)(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)：(🐀)"道(🎿)不远人(🧙)(ren)。人之(🕕)为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(📵)：''伐柯(🔂)(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(🤖)违(wei)道不远，施(💀)(shi)诸己(🚷)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(🦄)乎(👲)臣(📬)，以事君，未(🤢)(wei)能也；(⛄)所(🙀)求乎弟，以事(❗)(shi)兄(♈)(xiong)，未(wei)能(📴)也(ye)；所(🐂)求乎朋(🗄)友，先施(shi)之，未(wei)能也(🥎)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🔟)(yan)之谨(👪)(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(🥡)而行(hang)，不(bu)愿乎(🛠)其外(wai)。素富(🔘)(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(💷)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(📢)难，行乎患难：君子无入而(🐃)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia永(🚵)久)位(🏪)(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于(🈳)人(😧)(ren)，则无怨。上(🈁)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(🐥)(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(🖨)(qiu)诸(🖤)其身。君子(🐑)之(👏)道，辟如(ru)行(🕤)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必(🔍)自卑。《诗》曰(👳)：(🎆)''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🔫)既翕(🔋)，和乐且耽。宜尔室家(😥)(jia)，乐尔(🈯)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(🐑)矣(😡)乎(🏇)(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(🛃)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(🕑)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🍨)格思，不可度(du)思(🅱)！矧可(🖥)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(😟)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(🎠)(da)德必得其位(☔)，必(🎣)得其(🐧)禄，必得其名(🎈)，必(⌛)(bi)得其寿。故天之(🥚)生(sheng)物，必(🔏)因其(qi)材而(🤲)(er)笃焉(♒)(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(🕣)覆(fu)之。《诗(😺)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(🌮)，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(🏕)天(🚀)申之(📏)。''故(🌭)大德者必受命(🚫)。"子(zi)曰(😺)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(💨)(wang)乎！以王季为(🥕)(w精品(🔜)ei)父(🤘)，以武王(👥)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(🍀)(da)王、王季、文(😲)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(📺)失天(🍐)(tian)下之(🥋)显(🍔)名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(🌩)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(⏰)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(♊)天子(🍧)之礼(li)。斯礼也，达乎(🎒)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(🏴)士(shi)，葬以大夫，祭以士(💀)(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫(📠)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(🐰)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(📡)贱，一(🐿)也。"子(🏮)(zi)曰(🥔)(yue)："武王、周(🌋)(zhou)公，其达孝(🕳)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(🥖)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(📭)。宗(🎳)庙(miao)之(👷)礼，所以序(🐶)(xu)昭(📘)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(😒)，所(suo)以辨贤也，旅(🌱)酬下为上，所以(👄)逮贱(jian)也。燕毛(🎼)，所(🚑)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(📣)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(🌴)如事存(🏅)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(📣)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(💮)庙之(🥤)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(⌛)先也(🥉)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(📀)(guo)其(🚺)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(♎)在方(fang)策(ce)。其人(🏍)(ren)存(〰)，则(ze)其政(zheng)举；(🏿)其(🥓)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(🐌)敏(min)政，地(di)道敏树(😤)(shu)。夫(fu)政也者，蒲(🐰)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(🐆)人(ren)，取人(ren)以身，修身以(🏨)(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲免(🥓)费亲为大(⛸)；义者宜也，尊(🐂)贤(🎈)(xian)为(wei)大。亲亲(🤢)之杀(🕺)，尊(zun)贤之等，礼(🚳)(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(👋)身；思(🛸)修(🏽)身，不可(🥌)以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；(👋)思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(💱)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(🌒)，三者(zhe)天(tian)下(⛲)(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之(🚍)者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(⏩)而知(👀)之(🔈)；及其知(⛵)之，一也。或(🤷)(huo)安(an)而行之，或(huo)利(🛶)(li)而(👤)行(hang)之(🥝)，或勉强(qiang)而行之(⏭)；及其(qi)成功(🚇)(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰：(🌷)"好(🔹)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(🚮)仁，知耻(chi)近乎勇(📳)。知(📡)斯三者(zhe)，则(✡)知所(suo)以修身；知所(🚚)(suo)以(yi)修身(shen)，则(🍈)(ze)知(🖋)(zhi)所(suo)以(😒)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(💾)天(⏲)(tian)下国家矣。""凡为天(💘)下(xia)国(guo)家(🌋)(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：(❕)修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远(🔸)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(⭐)惑(🔌)，亲亲(🏹)则(ze)诸父(fu)昆弟不(👡)怨(🖍)，敬(👽)大臣则(🛫)不眩(xuan)，体群臣(🍗)则士之报礼(🛸)(li)重(chong)，子(zi)庶民(🐨)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(🍋)用(yong)足，柔远(yuan)人则(🐭)(ze)四方归之，怀诸侯(🥍)则(🍩)天下(xia)畏之。齐明(📺)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(💯)(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(🐚)(quan)贤(xian)也；尊其位，重(❇)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；(💎)官盛任使(🥍)，所以(yi)劝(🛀)(quan)大臣也；(🏗)忠(zhong)信(🙎)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(🤨)敛，所以劝百姓也(🐗)(ye)；(😵)日省月试，既(🏒)(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(🎬)(gong)也(💿)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(🎍)(bu)能，所以柔远人也；继绝(🌭)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(👺)(luan)持危(🔳)，朝(🥟)聘以(yi)时，厚往(wang)而(✅)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(🔂)国(📤)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行(😴)(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(😪)，不(bu)豫(🧥)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(🥠)前(🚃)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。