《天天日天天干天天操天天》

天天日天天干天天操天天是一部由林若亚 导演,由艾米·波勒 佟大为 Mesquita 等演员主演的科幻 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🦅)"君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(⏭)子(🐚)而时中(💇)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(📹)人而(er)无忌惮(🚽)(dan)也。"子曰："中(🕙)(zhong)庸其至(zhi)矣(📼)(yi)乎(hu)！民(🎹)鲜(🚌)(xian)能久矣(🧔)(yi)！"子(zi)曰："道之不(🤖)行也，我(wo)知之矣：知(👤)(zhi)者过(🔝)之，愚(🍗)者(🐙)不(🛺)及(ji)也。道之(📵)不(bu)明也，我知之矣：贤(🎾)(xian)者过之(zhi)，不(🎄)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(🥜)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(🤟)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(😃)也(ye)与！舜(shun)好问(🃏)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(🌐)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🌾)''，驱而(🎞)纳诸(🦂)(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(🎌)(zhi)辟也(📓)。人皆曰''予(🏺)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰：(🚂)"回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(🧡)庸，得一善则拳(😏)(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)：(♍)"天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(🍢)，白刃(🎖)(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(🐴)方之强与(yu)？北(🐩)方(👋)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(🥛)？宽柔以(🧦)教(jiao)，不报无道，南(🐉)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(🥧)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(🏮)(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(☔)有(🤩)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🍗)曰(🤤)："素(⌚)隐(🥁)行怪，后(hou)世(🐅)有述焉，吾(wu)弗为之矣(🛄)(yi)。君子遵(🖋)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(🦇)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(🛏)(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(🖤)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(💺)(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(👑)行(hang)焉；及其(🚜)(qi)至也(⛔)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(🌫)不(bu)能焉。天地之大也，人(🎞)(ren)犹有(you)所(🍯)憾(👶)。故(gu)君子语大，天(tian)下(🚝)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，懂的(💆)鱼跃(🛫)于渊。''言其上(shang)下察也(🙀)。君(🤸)(jun1)子之道，造端(👡)乎夫(📑)(fu)妇(🎫)；及其(🦉)至也(ye)，察(🎇)乎(🥨)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(🎞)》云：''伐柯(🔛)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(👎)，犹(you)以为远。故君子(🏩)以人治(⏹)人，改而止。忠恕(🗺)违道不(🎶)远，施诸己而不(bu)愿(😙)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(👀)之道(🏀)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：(😊)所求乎子，以(🔺)事父，未(🉑)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(💟)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(👍)事兄，未能也；所(🤡)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(🌿)行，庸言(👢)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(🎹)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(📛)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(💂)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(🏷)(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(📓)乎夷狄；素患难，行乎患(🦖)难：(📏)君(🐛)子无(🔩)入而(er)不自(🌪)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(👦)下位(💛)(wei)不援上(♟)(shang)，正己而不(bu)求于人(😩)(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(💏)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(🧡)子(zi)；失(shi)诸(❤)正(🔸)(zheng)鹄，反求诸(❇)(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(🏎)道，辟(pi)如行远必(👫)(bi)自(zi)迩，辟如(🌁)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🍼)：''妻(🐿)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🐦)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(💣)而(er)弗闻，体物而(🍩)(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(🖐)(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(📱)在其上(shang)，如(⭐)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧(⚡)可射(she)思(si)！''夫(✉)(fu)微(🍷)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(♎)掩如此夫。"一区子(zi)曰：(🔠)"舜其大(🕯)孝也与(🛥)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(🤫)德必得其位，必(bi)得其禄，必得(👔)其名(👅)，必得其(qi)寿(shou)。故(⛺)天(tian)之(zhi)生物，必因其材(🕊)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(🐹)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(j夜深un1)子(🛃)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(🐐)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(🎸)(zhi)。''故(🍱)大(🔻)(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰：(💌)"无(wu)忧者(zhe)，其(🎏)惟文王乎！以(🖨)王(wang)季为父，以武王为(👅)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵(💋)大王、王季(ji)、文王(🥚)之绪，壹(🆚)戎衣而(er)有(😵)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(🎙)有四海之(zhi)内。宗庙飨(🔹)之，子(🐌)孙(sun)保之。武(wu)王末(🔛)(mo)受命。周公(⛩)(gong)成文(wen)、(✂)武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、(⛔)王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(🌝)(yi)天(tian)子之礼(⏫)(li)。斯(si)礼(🎱)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(🎻)人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(🌳)士，葬(zang)以(🏉)大(🛣)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(🕜)(fu)，葬(🏾)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(🔬)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(😆)。"子曰："武王、周(zhou)公(🐗)，其达孝乎！夫孝者，善(😊)继人之志，善(🌪)述人之(zhi)事(🥠)者也。春秋修(🍏)(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(🍹)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(🔘)食。宗(🤙)(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(🏜)(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(🤦)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(🤖)以(🐦)(yi)序齿也(ye)。践(🏯)(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(🥪)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(🆘)，事亡如(⛑)(ru)事(👏)存，孝之至(zhi)也(🐍)(ye)。郊社之(🐷)(zhi)礼，所以事(🐛)上(🕴)帝也。宗庙(🚯)之礼，所(🤦)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(🍨)其如(ru)示诸掌乎！"哀(📎)公问政。子曰：(⚽)"文(😐)、(🍚)武(👗)之政，布(bu)在方(fang)策。其人(🚀)存，则(ze)其(qi)政举(🧀)；其人亡(wang)，则(💛)其政息。人(🆚)道(dao)敏政，地道(⚫)(dao)敏树。夫(🖲)政也者(zhe)，蒲(🥘)(pu)卢也。故(🔢)为政(➰)在(zai)人，取人以(🗓)身，修身(shen)以(yi)道(⛪)，修道(🏠)以(🎫)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(🍶)者(💻)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(💠)(da)。亲亲之杀，尊(🗼)贤之(zhi)等(🔰)，礼所(👟)生(🚯)也。在(zai)下位不获(huo)乎上(🗻)(shang)，民不(📊)可得(de)而治矣(🍵)！故君(jun1)子不(💥)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(⭐)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(⛎)不知天。""天下(🥓)之达道五(📙)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(📥)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(☕)弟也(🎪)，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(😻)德也(ye)，所以(💻)行之者一(🅰)也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(🌸)(xue)而知(🚬)之(🏪)，或因而知(zhi)之；(🗺)及其知之，一(🌯)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(☕)行之，或勉强而行之(zhi)；及其(🍚)成功，一也。"子(🎌)曰："好(hao)学近(🏟)(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(🏞)仁，知(🦋)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(z二区hi)所以治(♓)(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：(🔬)修(🕍)身(🍤)(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(🛫)(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(😻)(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(🗼)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(🔳)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(😥)(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(🧛)(shu)民则百姓(🚓)劝(quan)，来百工则(ze)财(🎋)用足，柔(🐃)远(❇)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(✖)(xia)畏之。齐(🌤)明(ming)盛(🧔)(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(🚴)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(😙)(suo)以劝(quan)贤(🈴)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(👷)亲亲也；官(🙋)盛任使，所以亚洲劝(💰)(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(🦑)敛(🛷)(lian)，所(suo)以劝百姓(⛺)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(🙇)(lin)称事，所以(yi)劝(😃)百工也(ye)；送(song)往迎(🥃)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(🍯)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(🍙)，治(zhi)乱持危(💜)，朝聘(pin)以时，厚往(📠)(wang)而薄(👕)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(👡)九(⏮)(jiu)经，所(🌠)以(🛶)行(hang)之者(zhe)一(🏬)也。凡事豫则立，不(👌)(bu)豫则废。言(yan)前身(🐀)(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。