《综合国产》

综合国产是一部由午马 导演,由杰克·维尔 McLaren 前原滉 等演员主演的战争 微电影 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(⌚)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(🐻)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(🕍)也(✈)(ye)，小人(ren)而(👠)(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(🤼)矣乎！民鲜(🍺)能久(🥠)(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(🤶)行(🚥)也，我知(🍲)之矣：(🐔)知者过之(👏)，愚者(zhe)不(😵)及也(ye)。道之不明也(🍼)(ye)，我知之(📞)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(☝)曰："舜其(qi)大知(👍)也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(❄)，执(⛸)其两端，用其中于民(📬)，其(qi)斯(si)以(😪)(yi)为(wei)舜(🚡)乎！"子(zi)曰(yue)：(😨)"人皆(🍴)曰''予(⛏)知''，国产驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(👳)之中(🐺)(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(🔐)："回之(zhi)为人也，择乎(💟)(hu)中庸，得一(🔥)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰：(👝)"天下国家(📓)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(🧣)不可(🌐)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(✡)(yu)？抑而(er)强与？(🌦)宽(kuan)柔以教(🕔)(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(⭐)(qiang)也(ye)，君子(🚨)居之。衽金革(ge)，死(🕠)而不厌(🥔)，北方(😜)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(🐈)焉，强哉矫！国(💾)无(wu)道，至(zhi)死(♏)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(☔)怪(guai)，后世有(you)述焉(🕰)(yan)，吾(😋)弗为之(zhi)矣(yi)。君(🍕)子(🧟)(zi)遵道而行，半(♿)途而废(🚗)(fei)，吾弗能已矣。君(🔦)子依(yi)乎中(🎷)庸，遁(⛷)世(shi)不见(jian)知而不(🥤)悔，唯圣者(😌)能之。君子(🐣)之道(dao)费而隐(🌎)。夫(👯)妇(🌺)之愚，可以(🕔)(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(🖖)亦有(🍡)所不知(🔢)焉。夫(🤜)妇(🏡)之不肖，可以能(🌍)行焉(yan)；及(🕕)(ji)其至(⛷)也(🔎)，虽圣人亦有(🔳)所不(🚏)能(neng)焉。天(🚌)(tian)地之大(🏼)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(👲)焉。《诗》云(yun)：''鸢(📸)飞(fei)戾天(🕶)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(🍻)；及其(🕯)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(😋)(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(🙊)(yun)：''伐柯伐柯(🎞)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(🙍)(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(🚭)(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(🐍)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(🍏)；所求(qiu)乎朋(🙂)友，先(xian)施(shi)之(🥞)(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(🧀)，有(🧡)(you)余不敢尽(🦇)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(📂)子素其位而(er)行，不愿(📚)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(🔫)上(shang)位不陵(ling)下(💆)(xia)，在下位(👗)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(🎍)怨(🈂)天，下(➡)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(🚽)俟(si)命，小(🍱)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子(🦉)之道，辟如行远必自(👘)迩(🔰)(er)，辟(pi)如登高在线必自(✈)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(😊)瑟琴(qin)。兄(📇)弟既(ji)翕(xi)，和(✝)(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(🤷)(qi)帑(🔃)(tang)。''"子曰(⬇)："父母其顺矣乎！"子(😘)曰："鬼神之为(wei)德(🖐)(de)，其盛矣乎！视(🔮)之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(🌨)物(wu)而(🤨)不可遗。使(🏊)(shi)天下之(🈁)人齐明(⛱)(ming)盛服，以(🍒)承祭(🎐)祀，洋(🛁)洋乎如在(zai)其(🐥)上(😪)(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(💎)思(🗽)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(😬)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(🤗)其(⏩)(qi)大孝(🤨)也与！德为圣人，尊(🍗)为天子，富(👑)有(👇)(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(📏)之，子(zi)孙保之。故(🕦)大德必得(🔦)(de)其位(🛥)(wei)，必(💃)得其禄(👐)，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得(🔘)其寿(❣)(shou)。故天(🌽)(tian)之(🆙)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(👉)(du)焉(🐝)。故栽(🥫)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(⛸)：''嘉(🚱)乐(👎)(le)君(🕙)子，宪宪(📑)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(😥)王乎！以(⛩)王季为父，以(🤟)武(🤗)(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、(🏖)王季、文王(💀)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🐢)有天下(😧)，身(shen)不失天下之(🍜)显名。尊为(♎)天(🛴)(tian)子，富有(⛰)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🌔)，子孙(sun)保之(👿)(zhi)。武王末受(🛣)命(🌰)。周公成(⏳)文、武(wu)之德，追王大王、王(🥪)季(♉)，上(shang)祀先公以(👁)天(tian)子(🔒)(zi)之礼(✉)(li)。斯礼(🐔)也，达乎诸(🤹)侯大(💣)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(💵)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(🅿)，祭(ji)以(🏔)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(💸)(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(🐗)。父(🌈)母之(🔒)(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(👠)也。"子(zi)曰："武王(🐁)(wang)、(🚤)周(🗼)(zhou)公(🅾)，其达孝乎！夫(😵)(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(🤵)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(🏋)礼(🥍)，所(🤺)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(😏)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(🚜)礼，奏(🌔)(zou)其(qi)乐(🎑)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(🔶)(ru)事生，事(🛢)(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(😷)之至也。郊社(she)之(🛅)礼(li)，所(suo)以事上(💇)帝(di)也。宗(🐊)庙之(🚤)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(😎)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(💠)！"哀(🖌)公问(📐)(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(🚵)(ce)。其人存，则(ze)其政(✈)举(🙋)；其(qi)人亡(🗓)，则其政(zheng)息。人道敏(⏭)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(🎊)在人(ren)，取(✊)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(🏦)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🙆)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(👑)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得(🆗)而治矣！故君子(zi)不可(➖)以不修(xiu)身(♊)；(🍊)思(si)修身(🏨)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(🖍)事亲，不可以不(💹)(bu)知人(🤮)(ren)；思知人，不(bu)可以不(🆑)知(⚫)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者(😰)三。曰(💵)：君(🔵)(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(📧)交也，五者天下之达道也。知，仁(📔)(ren)，勇，三(🗝)(san)者天下之(🗑)(zhi)达(👟)德(de)也，所(suo)以(⚾)行(☕)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(🔇)而(🐟)知(zhi)之(😊)，或因(yin)而(🐈)(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(🍿)(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(💤)行之；及其成功(🈹)，一也(㊙)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(😶)知所(🌮)(suo)以修(🎎)身；(📵)知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(🧦)人，则知(zhi)所(suo)以治天下(😿)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(🕙)经(😚)，曰(➡)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(🔮)，敬(jing)大臣也(😵)，体(🌶)群臣也(🎬)，子庶民也(ye)，来(🚢)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(🥝)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(🛐)父(fu)昆(kun)弟不怨(🤢)，敬大臣(🐵)则(🤶)不眩，体(🐢)群臣(chen)则(ze)士(🕠)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则(🆓)(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(😦)(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；(❄)去谗远色，贱(jian)货(🧒)而(er)贵德(📧)，所以(👼)劝(quan)贤(xian)也(⤴)；尊(zun)其(⬜)位(♓)(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(😎)，所以(yi)劝(🤗)(quan)亲(🔘)亲(🎏)(qin)也(ye)；官(guan)盛(🥙)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(💅)信重(🗨)禄，所(🚛)以劝(❓)士也，时使薄(🍝)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(🥒)(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(🎲)，所(suo)以劝百工也；送(🤢)往迎(💪)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(📮)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(🍵)(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(🗂)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(🕉)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(🦕)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(🏝)(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(🕐)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(🍯)前(qian)定则(ze)不(🍾)疚，道(🐚)前定(ding)则不(🚇)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。