《日本视频网》

日本视频网是一部由费尔南多·科英布拉 尼娜·洛佩兹-克拉多 Jessica Lowrey 马里亚·利瓦斯 导演,由尼图·钱德拉 卡萝尔·克力夫兰 等演员主演的其它 战争 冒险 。剧情简介:仲(狠(🔷)狠zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(🔅)(zhong)庸。君子(🏫)(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(🗨)人(ren)而(🈶)无忌惮(dan)也(⚫)(ye)。"子曰(🤐)："中庸(yong)其至矣(🌑)乎！民鲜(xian)能久矣(🐙)(yi)！"子(👠)曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：(⛪)知(😱)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🎟)(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：(🌜)贤(🆒)者过(♌)(guo)之，不(🔟)肖者不及也。人(🎚)(ren)莫不(🍵)饮食也，鲜能知味(🤢)(wei)也(🐎)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🚨)其(qi)两端，用其中(🏻)(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(🚠)："人(🧕)(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(🧀)陷阱(jing)之(zhi)中(🍙)，而莫之(zhi)知辟(🏂)(pi)也(👦)。人(🚙)皆(🕛)(jie)曰(yue)''予(🏁)知(zhi)''，择(💸)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(🛥)(ye)，择(🏏)(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(天天(🕸)yi)善则拳拳(🏟)(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(🎃)(yue)："天下国(🏒)家(jia)可(🌐)(ke)均也，爵(🚊)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(⏰)(ren)可蹈(dao)也，中庸(🧢)不可(ke)能也。"子(zi)路(🤦)问强。子(zi)曰(yue)："南(🚡)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(👫)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者(🤟)居之(zhi)。故君子(🐫)(zi)和而不流，强哉矫(🎳)！中(zhong)立而(er)不倚(🥎)，强哉(🕝)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(📬)哉矫(🏤)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(🚦)："素隐行怪，后世有(🧣)述(shu)焉(🆘)(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(🗿)遵道(dao)而行，半途而(🎶)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(⛹)乎中庸(🎥)(yong)，遁(🥤)世不见知(😥)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(🚺)之。君(💐)子之(zhi)道费而(🍰)隐。夫(🔞)妇(🏖)(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(🚲)与(yu)知(zhi)焉；及其至(⏪)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(🛠)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(📘)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子(🛸)语大(🌓)(da)，天下莫能载(🐗)(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(⭐)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🎚)戾天，鱼(yu)跃(💪)(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(👰)也(ye)。君(🚫)子之(🥚)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(🧝)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(🍅)：''伐(🥘)(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(🖨)以(yi)为远(📜)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(💠)而不愿(🎏)，亦勿施于人。君子(🚘)之(zhi)道四，丘未(🖋)能(neng)一(yi)焉：(📁)所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(ju天(🏩)色n1)，未能也；所(🥫)求乎弟，以事(📱)兄(🎴)(xiong)，未能也(ye)；所(🎵)求乎朋友，先(🔴)(xian)施(📠)之(🎣)，未(wei)能(🏇)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(📤)(yong)言(🧜)(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(🗃)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(🥐)(zi)素其位(wei)而行(👐)(hang)，不愿(yuan)乎其外(🌿)。素富(fu)贵，行乎(🌠)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(👸)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(🍘)位(wei)不陵下，在(zai)下位(🔣)不(bu)援上，正(🦁)己而不求于人(💃)，则无怨(yuan)。上不(🍊)怨天(tian)，下(🥘)不尤人。故君(👞)(jun1)子(zi)居(💽)(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(📚)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(♏)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(🛵)其身(shen)。君(🔉)子之道，辟(🎸)如(ru)行远必自迩，辟如(🐯)登(deng)高必自卑。《诗》曰：(📅)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(💶)(fu)母其顺(shun)矣乎(🛶)！"子曰："鬼神(⬆)(shen)之(zhi)为德，其(🐉)(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(🐤)而弗闻(wen)，体物而(⌛)不(🚨)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(✨)乎如在(zai)其上，如(🤟)在(zai)其左(📘)右。《诗(shi)》曰：''神之格(👙)思，不可(ke)度思！矧可(💌)射思！''夫(🌇)微之显(🎠)，诚之不可掩(yan)如此(🤷)(ci)夫。"子曰(📖)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(🛅)(wei)圣人，尊为天(🌚)子，富(🥍)有(🔌)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(🔚)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(🛹)大德(📣)必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(🚁)。故天之生物，必因(yin)其材(🦗)而(er)笃(du)焉(🛂)。故(🍖)栽者(zhe)培(🚗)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🌞)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(🚝)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(😗)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(🌿)(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(😶)。武王缵大王、王季(✋)、(🤔)文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身(🏘)不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(💓)天(tian)子，富(fu)有(🛄)四海之内(nei)。宗(💰)庙飨之，子孙(sun)保(🎙)(bao)之(💥)。武(wu)王末受(🈵)命。周公成文、武之德，追(🌯)王大(💺)王(wang)、王季，上(shang)祀(💶)先公以(yi)天子之(🐑)(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(🍢)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(⛅)(yi)士。父为士，子为大夫，葬(🈶)以(🔊)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(🏼)乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(💥)(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(😣)(yi)也。"子曰："武(😜)王、周公，其(qi)达(🏝)孝乎(🚐)(hu)！夫(🕤)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(🦊)(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(🥚)(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(🍩)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(🏓)穆也(ye)。序爵，所以(🛄)辨贵贱也。序(⭕)事，所(suo)以辨贤也，旅(🚖)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也(🚌)(ye)。燕毛，所(🔥)以(yi)序齿也。践其位(🤚)，行(📃)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(😙)(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(😂)亡如事存，孝(xiao)之(💷)至也(🤖)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(🌟)(di)也。宗(🏚)庙(💔)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(🕢)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(👖)曰："文、武(wu)之政，布在(🕵)方(fang)策(☔)。其(🕧)(qi)人(🚢)存，则其(qi)政(🚳)举(💱)；其人(ren)亡(🚕)，则(⛅)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(😑)以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(🌸)以(🥖)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(⛳)。亲亲之杀，尊贤(🕝)(xian)之等，礼(🔦)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(🗿)治矣(yi)！故君(jun1)子(📶)(zi)不可以(🦌)不修身；思修(🏮)身，不(bu)可(ke)以(⏪)(yi)不(bu)事亲；(🕷)思(si)事亲，不可(ke)以不(🏫)知(zhi)人(🍺)；思知人(📷)(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(😶)(zhe)天(😣)(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(🈹)德也(ye)，所(🏨)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(🕙)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(🧐)(huo)利而(🍹)(er)行之，或(huo)勉强而(📍)(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(🎆)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(🏕)乎知(zhi)，力行(💦)近(🚊)乎仁，知(zhi)耻(😋)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(🐖)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治(💋)天下(🔥)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(🌭)九(jiu)经(🍮)，曰(yue)：(🔯)修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🍜)大臣也(ye)，体(🏋)群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(😇)也(ye)，怀诸侯也。修(⛴)身则道立(☔)，尊贤则不惑，亲亲(🐣)则诸父昆(kun)弟(🤜)不(🥦)怨(yuan)，敬(😋)(jing)大(da)臣则(🕗)不(😻)眩，体(🔟)群(😛)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(⚫)(min)则(😬)百姓(📽)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(😩)远人则四(🍜)方(fang)归之，怀诸侯(🏧)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(🎞)也(📠)；去(🐢)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(😓)贤也；尊其(⛽)(qi)位，重其禄，同(🚰)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(🤧)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(🐙)(quan)士也(ye)，时(🛷)使薄敛(🦇)，所以劝百(🥨)(bai)姓也；(🍜)日(⬆)省(sheng)月试(🎋)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(📁)工也；送往迎来(🌘)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；(🈷)继(ji)绝(🎶)世，举废(⭕)(fei)国(guo)，治(🏅)(zhi)乱持危，朝聘(🕳)以(yi)时(🎠)，厚往而薄来，所(🥄)(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(🛰)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(😃)也。凡(👕)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(🐲)，行前定(ding)则不疚(🧀)，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。