《99国产手机看片》

99国产手机看片是一部由阿明·罗德 导演,由康茵茵 魏子铭 大卫·奥利弗·费舍尔 等演员主演的武侠 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(🍩)尼曰(yue)："君子(🔸)(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(🥍)而时(shi)中；(🥤)小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮(🍩)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(🈁)(hu)！民鲜(🧗)(xian)能(neng)久矣！"子(😬)(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(🍡)矣(yi)：知者过(🔛)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(🗺)(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(⬛)：(🎇)"道(🎠)(dao)其(qi)不(🚺)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察(🙀)(cha)迩言(yan)，隐(⏲)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于(✡)民(🚤)(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(🅱)，而莫之(zhi)知(🦊)辟也(ye)。人皆曰(🚔)''予(yu)知''，择(ze)乎(🔲)中(🧔)(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(🌦)为人也(ye)，择乎中庸，得一善(🔩)(shan)则拳拳服膺而(👂)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(⛷)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(🔸)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子(🚶)(zi)曰："南方之(🛹)强(⌚)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？(🔦)宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(🐳)之。故君子和而(⚽)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(🔌)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(⛵)不(bu)变，强哉(🐁)矫！"子曰："素隐行怪，后(👵)(hou)世有述焉(yan)，吾(📨)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(💕)(tu)而废，吾(wu)弗(🧞)能已矣(👯)(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(😃)知而不(bu)悔，唯(🔮)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(💙)(fu)之(🏪)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(🕟)其至(😾)(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(🐤)(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(😥)(yan)；(🎲)及其(qi)至(😪)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(😍)所(🎿)不(bu)能焉(yan)。天地之大(👘)也(🍣)，人犹有所憾。故(🕊)君子(zi)语大，天下(🦊)莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：(✨)''鸢(yuan)飞(⤵)(fei)戾天(🌏)，鱼跃于(yu)渊。''言(🌺)(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(🦓)(zhi)道(dao)，造端乎(🤽)(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(🕡)不远(🍶)人。人之为(wei)道(dao)而(🏵)远人，不可(🏋)以为道。《诗(🧘)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(💌)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(🗃)，犹以为远。故(🌼)君(👘)子以人治(zhi)人(🎼)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(🥔)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(⌚)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(❔)，以事兄，未(⏮)能也；(♏)所求(🛰)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(⛴)足(🌍)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(📓)行，行(🚸)顾(gu)言(yan)，君子胡不(🍛)尔！君子素(su)其(🤡)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(🅾)；素(🕧)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自(📱)(zi)得(💝)焉(➕)。在上位(🐹)不(👏)陵下(xia)，在(zai)下(♑)位不援上，正(zheng)己而不(🦇)求于人，则(🚰)无怨。上(shang)不(👼)怨天，下不尤人。故君子(👧)居易以俟命，小人(🏃)行险以侥(yao)幸(🥩)。"子曰："射(she)有(🚹)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(🤾)(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(🌥)(pi)如(💧)登(deng)高必自卑。《诗(🥚)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🤛)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(🖥)耽。宜尔(er)室家，乐(🐙)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(🛥)(yue)："父母其顺(🗺)矣乎！"子(⚫)(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(📓)矣乎！视之(zhi)而(🥠)(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(🚚)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(🙉)天下(🚮)之人齐(🔅)(qi)明(➗)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(🌦)(qi)左(🍢)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(🏂)可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🤒)(cheng)之(zhi)不可掩如此(♍)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(💔)圣(⚓)人，尊(☕)为天(tian)子，富有四海(⬅)之内(😽)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🌛)，子(zi)孙(👽)保(bao)之(zhi)。故大德(💵)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(🛁)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(🏬)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🎧)''嘉(🕕)乐君(🖋)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(📛)之(zhi)，自天申之。''故大(🏼)(da)德(⛩)者必(🎛)(bi)受命。"子曰(😤)："无忧(🌼)者(zhe)，其(qi)惟(🅱)文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(📆)，以武王(wang)为子，父作(🦏)之，子述之。武(🔫)(wu)王缵大王(💴)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🚉)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显(🛺)名(ming)。尊(zun摸(🤹)我)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(🎅)飨之，子孙保之(🐊)(zhi)。武(💹)(wu)王末(🙊)受(🐒)命(ming)。周公(gong)成(🏮)(cheng)文、(🚇)武(🥜)(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(🐴)(da)王、王(🕔)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(🚷)(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(😩)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(🦗)以士(shi)。父为士(🚴)(shi)，子为大夫(👂)，葬以(📝)士，祭以(🚎)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(🍶)(fu)。三年之(🤕)丧，达(😚)乎天子。父母(mu)之丧(⛽)，无(🍶)贵(gui)贱(➰)，一(yi)也(ye)。"子(🎡)(zi)曰："武(🧑)王、周(zhou)公，其达(✍)(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之(🚉)志，善述(shu)人(📫)之事者(🚺)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(⛸)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(🍈)。宗庙(miao)之(👫)(zhi)礼，所以序昭穆也(🆖)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(😜)辨(bian)贤也(💲)，旅(lv)酬下(👙)为(wei)上(🤸)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(🐲)(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(🔅)乐，敬(🔙)(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(🔧)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(🎙)以事上(🏼)帝(🎉)(di)也。宗庙之(🚸)礼，所(😐)以祀乎(💁)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(🐋)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(🧢)(zi)曰："文、(🍧)武之政，布在(📠)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其(🕞)人亡，则其政息(🛒)。人道敏政，地(🍣)道(🎷)(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(🈚)(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(🤖)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(😱)之(👃)(zhi)杀，尊贤之等(🥢)，礼(😼)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得(🛶)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(🌀)身；思修身(shen)，不可(🕜)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(🍟)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(💢)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(🏷)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(🔛)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(👪)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(👜)下(xia)之达(💱)德(de)也(🐄)(ye)，所以(yi)行(〽)之(📃)者一(👱)也(ye)。或生而(er)知之(🈯)，或学而知之(🤫)，或(huo)因而(🥞)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(🦏)(hang)之，或利(🤤)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(〽)(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(🚘)(jin)乎(hu)勇。知(🚯)斯三者，则知(🔦)所以(yi)修(xiu)身；知所(🎋)(suo)以修(xiu)身(😈)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(🍽)所以(🖖)治(zhi)人(🎷)，则知所以(🤭)治天(tian)下国家(🍼)矣。""凡为天下国(⛺)家有(⏱)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(🥈)(zun)贤(🕹)(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也(🏌)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(🙎)(min)也(🤖)，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(🎷)诸侯(🦕)也。修(xiu)身(🎲)(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(🚍)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(🤥)，体群(📇)臣(chen)则(ze)士之报礼重(🤙)，子(🛁)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(🔱)下畏之(❎)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(✔)色，贱货而贵德，所(🍜)(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(🕕)劝亲(💈)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；(🍲)忠(zhong)信重(chong)禄，所(🌠)以劝士也，时使薄敛(🍤)，所(suo)以劝(quan)百(🎿)姓也；日(📧)省月(🎬)试(🤛)，既(📔)综合(🥜)廪称(📠)(cheng)事，所(🎣)以(🍓)劝百工(gong)也(ye)；送(🔝)(song)往迎来，嘉(🌗)善而矜不(bu)能(neng)，所(🌶)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(Ⓜ)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(🥈)(wei)天下国家有(you)九(🛬)经，所(suo)以(yi)行(📸)之者(zhe)一也(😨)(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(🚓)定则不(bu)羡(xian)，事前定(🎨)则(😂)(ze)不(🚦)困，行前定则不(bu)疚，道前(🐇)定则不(🚥)(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。