《日本无限不卡免费视频》

日本无限不卡免费视频是一部由Hee-yeonKim 导演,由Wallwork 丹尼·摩根 加绘·亚历山大 朱延宇 等演员主演的喜剧 剧情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(🚭)(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(🕎)(yong)也，君(🥗)子(✡)而时(🛷)中；小(xiao)人(💺)之(zhi)中(📰)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(🤟)也。"子曰(🦋)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(💍)不明也，我知之矣(yi)：贤者过(😂)之(🔄)，不肖者(🌩)不(🏈)及也。人莫不(🗣)饮食(🌼)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(👲)矣(📡)(yi)夫！"子(zi)曰(⛷)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(🎳)言(yan)，隐(😻)恶而(er)扬(♟)善，执其两端，用其中于(🔐)民，其(💣)(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(✴)曰："人皆(jie)曰(🎼)''予知''，驱而(👤)纳诸罟(🏤)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(🛡)(zhi)知辟(pi)也(🚍)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(🔜)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(👄)为人也，择乎(🚌)中庸(🍁)(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(🔯)(shi)之矣。"子(✨)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(⛳)之强与(yu)？抑而强(🐼)与？宽(🤥)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(👋)子居(💕)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(⭕)之(🕎)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(🕉)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(🆕)矫！"子曰：(🤬)"素隐行(🦕)怪，后世有述(shu)焉(🐌)，吾弗为(🔐)之(zhi)矣。君子遵(🕑)道而(🕊)行，半(ban)途(tu)而(📁)废，吾(⚓)(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(🚣)世不见(jian)知而(🏼)不(🛃)(bu)悔(🏺)，唯圣(🚢)者(♎)(zhe)能(neng)之(🤴)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🐴)圣人亦(🚵)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(🤺)之(zhi)不(🎸)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(📎)圣人(📵)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(🔷)(yan)。天地(📚)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(🌤)憾(han)。故(🤧)(gu)君子语大，天(🔩)(tian)下(🚪)莫能载焉(yan)；语(🍶)小，天下莫(mo)能破(🤓)焉(🐞)。《诗(👈)》云(🕓)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(😏)跃于渊。''言其(🥨)上下(🕉)察(🕺)也。君子(🦓)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(⛹)(ji)其至也，察乎(🔌)天地。"子(🧥)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(🛸)(zhi)为道而(🧟)远人(ren)，不(🏓)可以为(🙊)道(🎁)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(🕉)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(👥)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(🚹)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(🆗)不(🌗)远，施诸己而(🗂)(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(🎚)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(🖤)(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(🎗)求乎朋友，先施(shi)之(🍙)，未能也(🧥)，庸德(de)之行，庸言(👿)(yan)之谨；有所(suo)不足，不(🎑)敢不(🔋)勉，有余不敢(gan)尽；言(🚰)顾(🌄)行，行顾言，君子(🌽)胡不(⚪)(bu)尔(er)！君(jun1)子素(🐡)(su)其位而行(🛏)(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(🥂)(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(🍿)贫(pin)贱(🍾)；(😨)素夷狄(di)，行(🗾)乎夷狄；素患难，行乎患难：(🛍)君子(🏫)无(wu)入而不自(🎃)得焉。在上(🔝)(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人(💅)(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(🤡)(yi)以俟命，小人行险(🐞)以侥幸(✡)。"子(zi)曰(🙇)："射(💙)(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(🛢)(zhi)道(🈚)(dao)，辟(🧖)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🦇)好合，如鼓瑟琴。兄弟(🦓)(di)既翕(xi)，和(🐻)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(🎊)帑(🔕)。''"子曰(😥)："父母其顺(🐑)(shun)矣乎！"子(✉)(zi)曰(⏲)：(🐙)"鬼(gui)神之为德(de)，其盛(😒)(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(🚠)天下(🍠)之(📦)(zhi)人齐(qi)明(🏻)(ming)盛服，以承祭祀，洋(🏪)洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(🧙)》曰：''神之格思，不可(🍯)度思(si)！矧可射(she)思(🧤)(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰：(🍓)"舜(💗)(shun)其(😇)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海(🍮)(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(🗂)。故(🎉)大(da)德必得其(qi)位，必得(🐼)其(qi)禄，必得(🦃)其名(📗)(ming二区)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(🐊)者覆(fu)之(😅)。《诗(shi)久久(♒)》曰(😽)：(🙍)''嘉(🕋)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(😢)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(🛴)(tian)。保(bao)佑命(㊗)(ming)之，自(zi)天(🔦)(tian)申(shen)之。''故大(🔝)德(⤵)(de一区(🏞))者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(🥟)！以(yi)王季(🤐)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(🌕)子，父作之(🚟)，子述(🕥)(shu)之。武(🥣)(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之(💐)绪，壹戎(rong)衣而(🖨)有(🏵)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(👼)之，子(zi)孙(😚)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(🗣)季(ji)，上祀(🥔)(si)先(xian)公以(🐍)(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(👴)福利乎诸侯(hou)大(⬅)(da)夫(😺)，及(🔍)(ji)士庶人。父(fu)为大夫(📀)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(🙆)以士(shi)，祭(🚇)以大(🍌)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(🕌)贱，一(💬)也。"子曰："武王(🛶)、(😰)周公(gong)，其达孝(⏳)乎！夫孝者，善继人之(⛱)志，善述人(🈲)(ren)之事者也。春(👉)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(🕟)(qi)，设(she)其裳(🍝)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(❣)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(🐑)以(yi)辨贤也，旅(🍁)(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(🚣)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(🐻)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(🚏)(li)，所(suo)以事上帝(🌎)(di)也。宗庙之(💇)(zhi)礼，所以祀乎其先(✏)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、(🖌)哦尝之(zhi)义(🤭)，治国(guo)其(🐣)如(🚎)示(🦕)诸(zhu)掌(⛩)(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(🏗)(zi)曰："文、武之(💪)政，布在(zai)方策。其(qi)人(🍞)存，则其(⚫)政举；其人亡，则其政综合息。人道敏政，地(di)道敏(👿)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(😫)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(🌸)(xiu)身(🎪)(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🚻)亲为大；(🍃)义者宜(🗽)也，尊贤(🉐)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(🧕)(zai)下位(⛅)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(📎)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(🚳)(xiu)身(shen)；思修身(👐)(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(🛰)以不知人(🎮)；(🍖)思(si)知(zhi)人，不(bu)可(😖)以(🍎)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(🕵)(hang)之者三。曰：君(💉)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(👒)(you)之交(👷)也(😷)，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(📀)(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(🍈)之者一也。或生而知之(🍋)(zhi)，或学(😍)(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(➿)知(🤶)之(zhi)；(🌯)及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(🚸)强(🏬)而行之；及其成功，一也。"子(😇)曰(Ⓜ)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(🍋)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(🙄)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(🐥)(ze)知(🥉)所以治人；知(zhi)所以(🗓)(yi)治(🎛)人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣(🍅)。""凡(🈁)(fan)为(wei)天下国家有(🐍)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(👒)也(😮)(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(🈺)也，子庶民也(🌌)(ye)，来百工也，柔(rou)远(🐐)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(🌒)则不惑，亲亲则(ze)诸父(🌔)昆弟不怨，敬大(🏥)(da)臣(chen)则不(🛥)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(🙄)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用(🏰)足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(🛤)盛(sheng)服(fu)，非(🏾)(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(🔽)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(🙋)劝贤(👀)也(ye)；尊其(qi)位(🤜)，重(🥝)(chong)其(qi)禄(🚭)，同其(💭)(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(🗝)(qin)也；官盛任使，所(🏉)以劝大臣也；忠信重禄，所(😈)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(⛄)(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(🔨)百(bai)工(gong)也；送往迎(⛽)来，嘉(💐)善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(🍕)乱持(🥅)危，朝聘以(yi)时(👝)，厚往而薄(bao)来(🛐)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(📬)，所(suo)以行之者一也。凡事(☕)豫则立，不豫则废。言(yan)前(🏉)(qian)身(📈)定则(⛓)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(🤧)疚，道前定(ding)则(💫)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。