《人人天天日日夜夜》

人人天天日日夜夜是一部由杨毅坤 导演,由金相辰 伊登·伊斯皮诺萨 埃伦·海德 Kristiansen 等演员主演的武侠 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🌥)(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(🎣)。君(🤾)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(♑)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(🕟)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(🏖)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(🚮)(bu)明(ming)也(ye)，我(🥎)(wo)知之矣(✂)：贤者过之(zhi)，不肖者不(🍍)及也。人莫(🌶)不饮(🔑)食(shi)也，鲜(🥡)(xian)能(neng)知味(🍹)也。"子曰(yue)："道(🔑)其不行矣(📙)夫！"子曰："舜其大(da)知(🏊)(zhi)也(ye)与(🚫)(yu)！舜(🚹)好(hao)问(🍛)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(🗼)(shan)，执(zhi)其两(👌)端，用(yong)其中于民，其(📧)斯以为(wei)舜乎！"子曰：(🤟)"人皆曰''予知''，驱而(🤣)纳诸罟(💮)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(👂)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)：(🚕)"回之为人也，择乎中庸(🍐)，得(🔜)一(➡)(yi)善(shan)则拳拳(🌏)(quan)服(🐃)膺(🛋)而弗失(👀)之(zhi)矣。"子曰：(⭕)"天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(🛺)可辞也，白刃可蹈(🕑)也(🏛)(ye)，中庸(yong)不可能(🍟)也(🍥)。"子路(🦅)问(🤫)(wen)强。子曰："南(nan)方之(🚠)(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(💿)与？(😹)抑(yi)而强与？(🖊)宽柔以教(🎥)，不报无(🐛)道，南方(fang)之强也(🚨)，君子(zi)居之。衽(👹)金革，死而(🔴)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(z欧美he)居(ju)之(zhi)。故(🦁)君(🥏)(jun1)子和(he)而(💹)不流(🅱)，强哉矫！中(zhong)立(🕔)而(er)不(bu)倚，强哉(🐺)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(⛓)(wu)道，至死(👊)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(⭐)焉，吾(😀)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(😥)依(🐘)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(😊)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(🎙)(fu)之(🎋)愚(🙂)，可以(yi)与知焉(🚓)；及其至(🏂)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(🏯)之(🐊)不(⌛)肖，可以能行焉(💴)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(🛠)(you)所(suo)不能焉。天地(🐜)之大(da)也(🤜)，人(🤰)犹(🤰)有(you)所(🌹)憾。故君(jun1)子语(yu)大(📚)(da)，天下莫能载(🗜)焉；语(🎱)小(xiao)，天下莫(mo)能(🎸)破焉。《诗(🌚)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🔥)(yan)其上(🏼)(shang)下(🕐)(xia)察(🔄)也。君子(zi)之道，造(💻)端乎夫妇；(♉)及(ji)其至也(😞)，察乎(🕗)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(🚳)(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(🐙)，睨(🍙)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu免(🔗)费(🏋))君子以(yi)人(ren)治(🔂)人(♿)，改而止。忠恕(shu)违道(🕊)(dao)不远(yuan)，施诸己而(🤫)不(♍)愿(📇)，亦勿施(🏦)于(yu)人。君(😯)子(zi)之道四，丘(🎐)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(🎎)，以事父，未(wei)能也；(🧒)所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(👾)；所(😊)(suo)求(🚐)乎(hu)朋(🚵)友，先施(shi)之，未能(🎒)(neng)也，庸德之(🌨)行，庸言(yan)之谨(🧠)；有所(🐏)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(🤡)(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(🔍)(jun1)子素(🎒)其位而行，不愿(🏻)(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(🏒)贱，行(🤕)乎贫贱；(🎭)素夷狄(di)，行乎(👳)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(🧓)自得焉。在(🤛)上位(wei)不(😜)陵下，在下(🏹)位(wei)不援上(shang)，正己(🐫)而不求于(📈)人(ren)，则(ze)无(⛹)(wu)怨。上(shang)不怨天，下(🏋)不尤人。故君子居(🛳)易以俟(si)命(❇)(ming)，小(xiao)人(🔧)行险(xian)以(yi)侥幸(🌮)。"子曰(yue)：(🥑)"射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(🖤)，反求诸其身。君子(🌡)之(💲)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(🍓)登高必(💉)自(🍦)卑。《诗(💄)》曰：''妻子好合(👘)，如(📥)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(🗡)(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(📸)曰：(🐀)"鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(🏟)(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(⌚)(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(🤞)思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(🏓)，诚之(🦔)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(🐞)。故大(🚑)德(de)必(🐴)得其(😙)位，必(bi)得其(🐇)禄(🍆)，必(bi)得其(🎒)名，必得其寿。故(gu)天之生物(🎆)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(🥂)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🚥)子，宪宪(🛣)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(㊗)大德(😨)者(zhe)必受(🧑)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(🤲)，子述之。武(💵)王(🐋)缵大二区(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(🐤)而有天下，身(shen)不(✌)失天下之显(xian)名。尊为天子，富(🍩)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王(😨)末受命(ming)。周公(gong)成文(🏐)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(🆙)天(😭)子之礼(🗿)(li)。斯礼也(💋)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(💗)，葬以(yi)大夫，祭(👴)以(➕)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(🙆)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(😊)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(🌀)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、(🚲)周公，其达(🥫)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之(🔀)志，善述(🍞)人之事(shi)者(😁)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(🔩)器(qi)，设(🚜)其(🧗)(qi)裳(🥠)(shang)衣，荐(jian)其(🦋)时(shi)食(❤)。宗(zong)庙之(❤)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(🕑)，所(suo)以辨贤(💑)也，旅(lv)酬下为上(🍥)，所(🐐)(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(🐤)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(⭕)其所(🔧)亲(🕦)(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(🚾)之至也(ye)。郊(jiao)社(💚)之(zhi)礼(🎫)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(💶)(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(🎛)(li)、(🌌)哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(🥟)(ai)公(💾)问(📑)政(🆓)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(🧓)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(💃)(ren)道(dao)敏政(🥓)，地(🌙)道敏树(📀)。夫(🧗)政(zheng)也者，蒲卢(♒)(lu)也。故(🐕)为政(🕚)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(🍌)(zhe)人(➰)也，亲亲为大(🏴)；义者宜(🚃)(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🚸)(xian)之(🙀)等(💅)，礼所生也(ye)。在下(📸)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)一区治(zhi)矣！故君(🥠)子不可以(➡)不修身；思修(xiu)身(🍈)，不可(🤜)(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(💗)，不(💣)可(🚪)(ke)以(🚞)不知人；思知人，不可以(🍪)(yi)不知(zhi)天。""天(❣)下之达道五，所以行之(zhi)者三(🦑)(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(🤹)交也，五(📩)(wu)者天下(🧤)之达道也。知，仁(🔆)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(🛑)也。或生而知之(zhi)，或学而知(😟)之，或因(yin)而知(zhi)之；(🍇)及(🔈)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(🥋)(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；(😝)及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(🕶)(jin)乎知(🛀)(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(📅)，知(zhi)耻(😐)(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(🤢)知(🍱)(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(🐐)所(🧐)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(🔄)所(🥕)(suo)以治(zhi)人，则(💦)知所(📼)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(🐉)(chen)也，体群(🦋)(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(🔈)民也，来百(bai)工(gong)也(♿)(ye)，柔(🔠)(rou)远人(ren)也(ye)，怀(🌐)诸侯也(ye)。修身则(㊗)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(⛽)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(😘)(min)则(🔃)(ze)百姓劝，来(🐁)(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(🥣)(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(🈴)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(📩)(bu)动，所以(yi)修三(🏃)区(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(❣)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(🤯)劝亲亲(qin)也；官(📙)(guan)盛任使(🥫)，所以劝大臣也(💲)(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(🔺)，所(suo)以劝百(🎗)(bai)姓也；日省(sheng)月(💀)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(🚡)矜不能，所(🏕)以柔远人(ren)也；继绝(🏇)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(🍈)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(⛵)以怀诸侯也。""凡为(🐋)(wei)天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(⏱)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前(🎽)定则(✋)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。