《在线 不卡 欧美》

在线 不卡 欧美是一部由弗朗西斯·勒克莱尔 导演,由Piaton 敖杨 艾萨克·奥多内斯 陈家瑨 等演员主演的恐怖 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(⏩)中庸(🕚)，小人反中(zhong)庸。君(🛒)子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(🤓)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(🤾)人而无忌惮(🏬)也(ye)。"子(⏫)(zi)曰(yue)：(🥔)"中庸其(qi)至矣(😻)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(📝)行(🏰)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(💇)及也(ye)。道之不明(ming)也(🐷)(ye)，我知(zhi)之(💀)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(✨)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(🤚)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(🚉)大知(zhi)也与！舜好问而(🍮)好察(😾)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(🥠)，用其中(🐁)于(yu)民(💆)，其斯(si)以为(🎂)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(😗)''予知(📖)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(🚸)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(🛒)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(💛)不能(🔅)期(🤢)月(yue)守也(ye)。"子曰(📋)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(🥧)膺而(er)弗(🥏)(fu)失(shi)之矣。"子曰(💦)(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(😧)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(🕟)强(qiang)。子曰："南(nan)方(🦋)(fang)之(zhi)强与？北方之强与(🏠)？抑而(er)强与(🐈)？宽(🔳)柔以教，不(bu)报(🦋)(bao)无道(🕞)，南方之强(qiang)也，君子居(😊)之(👌)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(🔴)(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(💊)(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(♿)(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(🌅)哉矫！国(✈)无道，至(👋)死(⛲)不(🛬)(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(📤)世有(🤜)述焉，吾(🆙)弗(fu)为(wei)之矣。君(💔)子遵道(📰)而(👗)行(hang)，半途而废，吾弗能(💚)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(👑)子(🈶)之(📈)道费而隐。夫妇之愚，可(📛)(ke)以与知焉；(🐜)及(⛑)其(💌)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；(➖)及其至(💮)也，虽圣(💨)(sheng)人亦有(🛀)所不(bu)能(🕋)焉(yan)。天(🥋)(tian)地之大(🔖)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(🚩)(xia)莫(🐈)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(🎣)(cha)也。君(jun1)子之道，造端(📞)(duan)乎夫妇；(🥟)及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(☔)天(tian)地(🔑)。"子(👏)曰：(👑)"道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(🐮)(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(🌡)(ke)，睨而(🤦)视(🚒)之(zhi)，犹(👧)以为(🆙)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(🚺)己(🚵)(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(🍭)(wu)施于人。君(😙)子之道四，丘(📀)未(❌)能(📖)一焉(🌷)：(⬛)所(suo)求(🕶)乎(hu)子，以(🗾)事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🕝)臣(🤕)，以事(shi)君(jun1)，未能也(🐇)(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(🆔)；所(suo)求(🦄)(qiu)乎朋(peng)友(🔎)(you)，先施之，未(wei)能也(🐀)，庸(yong)德之行，庸(🚛)言(yan)之(🖋)谨；有所不(🚚)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(🔎)；(🥗)言(📍)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(💎)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(📭)；(🤗)素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，天天行乎患(huan)难：(🕠)君(🏅)子无入而不(⛎)自(👓)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而(💽)不(🦋)(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(📠)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(🥘)以(🌐)侥幸(🏛)。"子曰："射(she)有似乎君(🛸)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(☔)。君子之(zhi)道(🔉)(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(🗓)迩，辟(🖤)(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：(🛋)''妻子好合天天，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(🆕)尔(👿)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(🆗)母(🍱)其顺矣乎！天(🤹)天"子曰："鬼神之(🔘)为德，其盛矣乎(🙈)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(👍)(wen)，体物而(🔔)(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(🐋)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(🐝)》曰：(🍺)''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(🤤)射思！''夫微之显(🛤)(xian)，诚(🈴)之(🍃)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(🕚)(xiao)也与！德为圣人(🙌)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(🦒)四海之内。宗庙飨(🐩)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(📞)德(de)必得(de)其位，必(bi)得(👄)其(qi)禄(🕹)(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(🚀)天之(zhi)生物，必(📆)(bi)因其材而(🐴)笃(du)焉(🏀)。故栽者培(pei)之，倾(🐉)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(🧑)，受(🔀)禄(lu)于天。保佑命之，自(🌁)天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命(🏆)。"子(🤖)曰(😘)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(🍉)乎！以王季为父(🎁)(fu)，以(🦗)武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(🍈)(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、(🎞)王(🧠)季(ji)、(🍤)文(🎠)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(🖤)为天子，富(fu)有四海(🌍)(hai)之内。宗(📋)庙(miao)飨之(🗾)，子(🚼)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(⚓)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(🧕)礼(li)也(🤩)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(🗞)以(yi)大(🚣)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(🎫)以大夫。期之(🌽)(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(🛰)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(👷)，其达(🚩)孝(📨)乎(hu)！夫(🍬)孝(xiao)者，善(shan)继(🏷)(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(🎒)(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(😄)之(👠)礼，所以(yi)序昭穆(😌)也。序爵(🤞)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(🍝)以(😏)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(✏)也。践其位(📕)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事(🌠)死(si)如事(🗣)生，事(shi)亡(wang)如事存(🎸)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(🏯)之(zhi)礼(💖)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(⏱)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(🤶)先(💖)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(😄)、(⚓)哦(o)尝之(🙋)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(🤟)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、(📆)武(wu)之政，布(bu)在方(🌇)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(🏟)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(🖍)政(🌬)在(zai)人，取(🐱)(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(🥧)贤(xian)为(wei)大(👜)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(⤴)，尊(😛)贤之(zhi)等(deng)，礼(📤)(li)所生也。在下位(wei)不(😠)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(🕒)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(🙆)；思修身，不可以(😷)不事亲；思(👛)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(🛥)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(💧)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(🙋)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也(🤒)(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(🐢)天下之(zhi)达德也，所以(🍌)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(📚)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及(♎)其知之，一(🌀)也。或(🐳)安而行之，或(huo)利而行(🏣)(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(👃)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(📯)："好学近乎知(♈)，力行近乎仁，知(💷)耻近乎勇。知斯三(san)者(🏌)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修(🗃)身，则(❣)知所(🔐)以(🚒)治(🏋)人；知所以治人(ren)，则(ze)知(🌧)所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(🌷)(fan)为天下(🏿)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(🍞)亲也，敬大(da)臣(🐳)也，体群臣(🔧)也，子庶民(min)也，来百工(📆)也，柔远人也，怀(🚚)诸(zhu)侯也(ye)。修(🍘)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(🐎)父(fu)昆弟(🚦)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(🕌)(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(🖨)百(bai)工则财用(😏)足，柔远人(ren)则四方(fang)归(🍷)之(🎽)(zhi)，怀诸(🥃)侯(hou)则(🙍)天下畏(wei)之(🕣)。齐明盛(😏)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(🌩)其(🔏)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(🐇)；官(🏿)盛任使，所以劝大臣也(🚈)(ye)；忠信重(🔢)禄，所以(🌚)(yi)劝士也(🌑)，时使(🌼)薄(bao)敛，所以(🛺)(yi)劝百姓也；日(💂)省月试，既廪称事(shi)，所以(🥌)劝(quan)百工也；送(🌓)往迎来(🔦)，嘉善(🍝)而矜(⬆)不能(🆘)，所(🎇)以柔(💟)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(📽)危，朝聘以时(👎)，厚往而(er)薄(🖕)(bao)来，所(🍮)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(👡)下国(guo)家(jia)有九(🕐)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(🎙)豫(yu)则立，不(bu)豫则废(🤶)。言(🥗)前身定(🚶)则不羡，事(🍤)前定则不困，行前(🥔)定则(🏦)不(🏷)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。