《婷婷91区二区三区》

婷婷91区二区三区是一部由格扎·罗里格 导演,由恒松祐里 等演员主演的剧情 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(📗)(zhong)庸。君(😵)子之(zhi)中(😭)庸也，君(jun1)子而(👤)时(🎁)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(🧝)无忌(🍀)惮也。"子曰(🌈)(yue)："中庸其至(🆓)矣乎(hu)！民(😜)鲜能久矣！"子曰："道之(🌿)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(🚑)不及也。道(🔨)之不(bu)明也(🔴)(ye)，我(🐑)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(⛰)饮食(shi)也，鲜(🚿)能(neng)知味(wei)也。"子曰：(🐙)"道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(📔)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(🍫)其两端，用其中(zhong)于(yu)民(🎤)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🏯)诸罟(😂)陷(⛵)阱之中，而莫之(zhi)知辟(🔙)也。人(✖)(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🐽)不(bu)能(neng)期(🏴)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(🛐)人(ren)也(👂)，择乎中庸，得一善(🖤)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(🐻)。"子曰："天(tian)下(🚶)国(🕖)(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(📩)，白刃(ren)可(⌛)蹈(dao)也(🕰)，中(zhong)庸不可(🐬)(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(🚦)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(⛵)报(📥)(bao)无道，南方(🥒)(fang)之强也，君(🍤)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(🌖)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(🕵)也(👞)(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(💠)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(🔽)变塞(🐄)焉(⛎)，强哉矫！国无道，至死不变(🤔)，强哉(🏨)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(✝)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(📄)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(👽)(fei)，吾弗能(🎼)已矣。君子依(yi)乎中(👀)庸(yong)，遁世不(🏿)见知而(er)不悔(🙅)，唯圣者(💿)能之。君(🔜)(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(🌏)以与知焉；及(🕰)其至也，虽(sui)圣人(🎸)(ren)亦(🏰)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(🚀)。夫妇之不(🅿)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(👆)亦(🥑)有(you)所(📉)不(💬)(bu)能(😈)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(🕝)君(🗃)子语大(da)，天下莫(⛷)能载焉；(👳)语小(🕙)(xiao)，天下莫(mo)能(😓)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(📚)，鱼(🥝)跃(📎)(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(💺)至也(ye)，察(🖍)乎天地(😻)。"子曰："道(🥜)(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(🚜)而(🚐)远(yuan)人，不(👝)(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(🐼)(fa)柯(ke)伐柯(🕑)，其(➗)则(🔴)不(⬜)(bu)远。''执柯(ke)以(🦒)伐(🦎)柯，睨而视之，犹(😨)以为(🅿)远。故(🕜)君子(zi)以人治人(🏈)(ren)，改(🆗)而止。忠(🎳)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(⌛)施于人。君子(🥊)(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一(🐵)焉：所求乎(hu)子(zi)，以(💯)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；(🌧)所(⏹)求乎(🤕)朋友，先施之(zhi)，未能(🌪)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(💌)余不敢尽(jin)；言(🥕)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(🤭)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(🕠)(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(🕊)(yi)狄(🏹)(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(🔊)(huan)难(🧣)：君(jun1)子无入而不(📽)(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(⛴)，正己而(🔣)不求(🙌)(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(📋)尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(🆑)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)：(🐻)"射(she)有(you)似(si)乎(🔖)君子；失诸(zhu)正(🍾)鹄，反求诸其(🚄)身。君子之道(🥩)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🔓)(qi)子好合，如鼓瑟琴(🎆)。兄(xiong)弟既翕，和(🐖)(he)乐且耽。宜(yi)尔室(🐨)家(⛽)，乐尔妻帑(🎰)。''"子曰："父母(🥡)(mu)其顺矣乎！"子(🤞)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(📹)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(🤔)(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(🚀)而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(😦)服(👩)，以(yi)承(😔)祭祀(🥔)(si)，洋(⚫)洋乎(🔹)(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(⏰)(you)。《诗》曰：(🅾)''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(👎)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣(🍂)人，尊(🏛)(zun)为(wei)天子，富有四(🛴)(si)海(hai)之内。宗(🍉)庙飨(🎨)之，子孙保之。故大(🧠)德必得其位，必(bi)得其(🏴)禄(lu)，必得其名，必得(🥏)其(qi)寿夜夜。故天(tian)之生(sheng)物(🕊)，必(📦)因(💕)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(🦓)培之(zhi)，倾(⛳)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(👫)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(📰)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(🧗)王乎(hu)！以影院(yi)王季(ji)为父(fu)，以(🙁)武王为子，父作(zuo)之(🚰)，子述(🍡)之。武王缵(♉)大(da)王、王季、文王(🚣)之绪(🎉)，壹戎衣而有天下，身不(🐎)失天下(🔠)之显名。尊为天子，富(🍴)有四(🔹)海之(zhi)内(🤚)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(🤔)末(🖍)(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(🤕)王大王、王季，上(🥪)(shang)祀(㊙)先公以天子之礼(🔑)。斯礼也(🤳)，达(⚡)乎(💅)诸侯(👸)大夫，及士庶(shu)人(📐)。父为大(da)夫，子(🕰)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(💎)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(🛌)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(✉)贵(🍅)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、(🔯)周公(🙀)，其达孝(🔐)乎！夫(fu)孝(📻)者，善(shan)继(🍈)人(ren)之(🆕)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(🚫)。序爵(jue)，所(suo)以(💤)辨贵贱也。序(🥞)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(🌔)(yi)逮(🌻)贱也(🛅)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(📐)(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(🐷)社之礼，所(🖼)以(🔞)事上帝(🧝)也(🦆)。宗庙(😼)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(⚾)(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰：(😖)"文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举(🍞)；其人(ren)亡，则其(🎉)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🖥)(ye)。故为(😸)(wei)政在人(ren)，取(🦖)人以(yi)身(shen)，修(🥐)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(👿)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(🌏)(wei)大(🏠)。亲(💔)(qin)亲之杀(😡)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(⏭)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(🐈)，民不可(ke)得(😍)而治(⏯)(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(🗻)(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(📝)不(🃏)知人；思(si)知(🐦)(zhi)人，不可(🤫)以(yi)不(bu)知(👥)(zhi)天。""天(tian)下之达道(⚓)五，所以(🐾)(yi)行之者三(san)。曰(yue)：(📆)君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(🚛)，昆(📗)弟也(📶)(ye)，朋友之交(🦁)也，五者天下(🧥)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(📍)达德也，所(🆒)以行之者(🎆)一也(ye)。或(huo)生(🥂)(sheng)而(er)知(zhi)之(🏙)，或学而知(📂)之，或因而知之；及其(👟)知之，一也。或(👺)安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(📎)；及(ji)其成(cheng)功(🦍)，一也。"子曰："好学近乎知，力(🥏)(li)行(🧗)(hang)近乎仁(🍞)(ren)，知(⏯)(zhi)耻(🔫)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(🏫)(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(🏚)以(🌪)治人(ren)；知(📟)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所(🔕)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(🚲)有九经，曰：修身也(🍪)，尊贤也，亲(qin)亲(🔘)也，敬(jing)大臣也(🖋)，体(ti)群(⤴)臣(🗃)也(ye)，子庶(shu)民(💌)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(🧥)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(🉑)(bu)惑(😿)(huo)，亲亲则(ze)诸父(📅)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🌝)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(🍴)礼重，子庶民则(ze)百姓(🍡)劝，来(lai)百工则财(🕓)用(yong)足(🦐)，柔远人则四(🌁)(si)方归(gui)之，怀诸(💛)(zhu)侯(🛵)(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(😽)(dong)，所(🖕)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所(🈶)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(😯)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(🥃)(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(🧠)百工(👜)也；(🚟)送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(🍡)能，所以柔(🍨)(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(😆)(chi)危，朝聘以(😢)(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(🎭)。""凡为(🍋)(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一(♟)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(💈)身(🤾)(shen)定则不羡(视频xian)，事(🚚)(shi)前(qian)定(⚾)则(🗿)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(⛄)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。