《亚洲nba全明星》

亚洲nba全明星是一部由秀克拉提 导演,由乔什·塞加拉 罗宾·赫尔斯通 王权 波蒂·布丽丝 等演员主演的武侠 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(✒)(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(😬)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🔱)之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(👃)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(💇)不饮食(shi)也，鲜能(🍎)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(🤲)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(🕴)扬(🍬)善，执其两(🎮)端(duan)，用(🥉)其中于民(🦃)(min)，其(🎷)(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(🏩)罟(🥞)陷(xian)阱之(🐈)(zhi)中(zhong)，而(er)莫(🕔)(mo)之知辟也(🧔)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(🚧)(er)不能期(👲)月(🍂)守也。"子曰(🦌)：(🍪)"回之(🐋)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(🎩)庸(🎲)，得一善则(🎀)拳(😃)(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(⏰)(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(😛)可(♌)能也。"子路问强(qiang)。免费子曰(yue)："南方(🏡)之强(qiang)与(🎵)(yu)？北(🆖)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(🌂)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(⏰)(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(🚄)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(🌟)道(🏋)(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(📗)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(🚵)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(t视(⛪)频u)而(er)废，吾(🖌)弗(fu)能(neng)已矣。君(🔍)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(🏁)不(📚)(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(🐣)，人犹有所(🐢)憾(han)。故(❓)君(📶)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(🍊)》云：(⬛)''鸢飞(Ⓜ)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(🛣)子(🈂)(zi)之(zhi)道(dao)，造端(🍣)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(🏀)远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(😑)(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(🚕)视(shi)之(🤙)，犹以为(🔲)远。故(gu)君(🌏)子(🐌)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(🔗)于(yu)人。君子(🕦)(zi)之道(🖇)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(🙏)，以事父(🤔)(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(⬅)(suo)求(qiu)乎臣，以事(🎤)君，未能也；所(😔)求(qiu)乎(⛷)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；(📸)所求(qiu)乎朋友，先施之，未(🚌)(wei)能(🧡)(neng)也(😜)，庸(🏿)德之行，庸言之谨；(😚)有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(🥀)；言(🎑)顾(📈)行(hang)，行顾(🤖)(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(🕛)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(🎠)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(💪)(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(😥)患(🐜)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(🥪)下，在下位不(bu)援(yuan)上(🚢)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(⌚)(xia)不尤(you)人(🔜)。故(gu)君子(💙)居易以(🐚)(yi)俟(si)命(ming)，小(💧)人行险(🚴)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；(🧦)失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(🚲)迩，辟如(🐞)登高(gao)必(bi)自(😉)卑(😤)。《诗》曰：''妻子(🦏)好(🏷)合，如鼓瑟琴(🐎)(qin)。兄弟(di)既翕，和(👺)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(🚊)："鬼(🔯)神之为(wei)德(🔂)(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(🌫)弗闻(wen)，体(ti)物而(🤢)不可遗(🔐)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(😞)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(💨)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(🕕)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(🎫)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(🤑)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(🈶)，富有四海之内。宗(🦇)庙飨之，子孙(sun)保(🛴)之。故(gu)大(da)德(de)必(🎚)得其位，必得其(📌)禄(lu)，必得其(qi)名，必(🌽)得(✡)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(🍭)(qi)材而笃(🌹)焉。故栽者培之(zhi)，倾(👜)者覆(🎞)之。《诗》曰：(🗯)''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(🥖)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(😔)大德者(zhe)必受命(🏵)。"子(🈂)(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(🚋)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(🥃)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(👇)王、王(wang)季(✏)(ji)、文王(🚻)之(🈳)(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(🗃)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(🆔)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(📱)之，子孙(sun)保之(🧝)(zhi)。武(🥠)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(🆑)，上祀(🌷)先公(gong)以天(tian)子(🖍)(zi)之(zhi)礼。斯(🏔)(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(〰)士庶人。父(👂)为大(🔆)(da)夫(⭐)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(🚨)，祭以士(shi)。父为士，子(🍾)为大(da)夫，葬(📌)(zang)以士(shi)，祭以(⬇)大夫(fu)。期之丧，达乎大(🕎)(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(🚼)，达(da)乎(hu)天(🧙)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(🌁)孝(🗼)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(🥅)(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(🤵)，设(❌)其(qi)裳衣(🛬)，荐其(qi)时(🅱)食(shi)。宗(⏯)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(🎓)(suo)以辨贵(🍆)贱也(🐆)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(😃)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(🧦)也(🔫)。燕(👆)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(🕊)(li)，奏其乐，敬其(qi)所(👍)(suo)尊，爱其(qi)所亲(🕤)，事(🌏)死如事(shi)生(🆎)，事亡如事存，孝(🚍)(xiao)之至也(🤝)。郊(🥢)(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(🆖)(yi)祀乎其先也。明(💨)乎郊(jiao)社之礼(🍐)、哦尝(🌘)之义(yi)，治(🛁)国其(qi)如示(🌯)(shi)诸掌(🥘)(zhang)乎！"哀(🥖)公(gong)问政(🔏)(zheng)。子曰："文(wen)、(🔖)武之政，布(🙉)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(😀)举；(📙)其人亡，则(📿)其(qi)政息。人道(🗽)敏政，地(🚒)(di)道(dao)敏树。夫政(🛶)(zheng)也(⛱)者，蒲卢(🆘)也。故为政(zheng)在(♟)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(🚱)道(🔚)，修道以(🐸)仁(🕎)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(🐝)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(🛏)所(🤡)(suo)生也。在(zai)下位不获乎(⭕)(hu)上，民不(🥕)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(🦌)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思日本修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思(⏯)事亲，不可以不(bu)知人(🌚)；思知(🤼)人，不(bu)可以(🔮)不(😏)知天。""天(tian)下之(🥔)达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(🈳)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(🔓)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(✨)达(da)德也，所以行之者(📍)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(✉)因(♈)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(🆙)之(🎶)，或(💚)(huo)勉(mian)强而行之；及其成(📚)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(🛄)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(😟)，知(😩)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(💉)知(zhi)所以修身(shen)；(⛽)知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(💿)人；(🥓)知所(🐷)以(👵)治人，则知所以治(🍚)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(🏣)家有九经(jing)，曰：修(🤜)身也，尊贤(xian)也，亲(🌄)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(🙅)，子(zi)庶手机(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(🙁)远人也，怀(huai)诸侯(🏤)也。修身(🔬)(shen)则(🎾)道(🤟)立，尊贤(💟)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(🐾)，敬大臣(chen)则不(🌉)(bu)眩，体群(🎩)臣则士之(zhi)报礼重(🔽)，子(zi)庶民(👦)则(ze)百(💷)姓劝，来百(👓)(bai)工(📉)(gong)则财(💋)用(yong)足，柔(rou)远人(🐉)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(🐺)天(🚝)(tian)下畏之。齐明盛服(💯)，非(⛄)礼不动(✊)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(🤹)货(🌒)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(〽)(qi)位，重(🍍)其(🚇)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(💓)(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(⌛)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(高清bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(🚚)工也；(🥧)送往迎来，嘉(🏀)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(🏕)也；继绝世，举废(🥈)国，治乱持危(😰)，朝聘(🔸)(pin)以(👧)时(🍏)，厚往而薄来，所(🧀)以怀诸侯(hou)也。""凡(🙆)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(✖)前身定(ding)则(🥨)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(🤝)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(🍆)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。