《夜草在线一区》

夜草在线一区是一部由陈泽轩 导演,由萨拉·布罗肯莎 高登 曾雪瑶 王雁 等演员主演的喜剧 武侠 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🚠)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(📺)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人(💞)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er7799)无(🎞)(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(🛡)能久矣！"子(zi)曰："道(🤷)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(😾)(zhi)矣(🎪)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明(🥚)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(🙍)(guo)之，不(⛺)肖者不(bu)及(ji)也(🗞)(ye)。人莫不饮(⏲)(yin)食也(ye)，鲜(🐅)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(🏜)矣夫(🙂)(fu)！"子曰：(🆘)"舜其大知也与(💎)！舜好问而好(🆖)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(💲)端，用其中于民，其(🙆)斯以为舜乎！"子(🏂)(zi)曰(yue)："人(🧠)皆曰''予知''，驱而纳诸(🦂)(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(🚝)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(🧦)也。"子曰：(♍)"回(🤞)之(zhi)为人(💣)也，择(🍩)(ze)乎中(zhong)庸(🚹)，得(de)一善(shan)则拳(🍙)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(🗞)："天(🐬)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(📁)也，中庸不可能(neng)也。"子路(🍆)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(😙)(fang)之(zhi)强与？抑(🍸)而(🤵)强(🤘)(qiang)与？宽柔以教，不(🙇)报无道，南(🏂)方之(zhi)强也，君子居(🚞)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(🏭)(zhi)强也(🌭)，而(er)强者居(ju)之。故君(⛸)子(zi)和(🕑)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(🉐)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(🏐)！国有道，不(🐮)(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(💠)。君(jun1)子(🖌)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(😠)弗(fu)能已矣(🏝)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(📙)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(🐗)圣者能(neng)之。君(🙍)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🧓)以与知焉(yan)；及其(🚀)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(🦌)焉。夫妇(🗑)(fu)之(🚙)(zhi)不肖，可以(🈹)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(👚)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(🛡)。天(🌿)(tian)地(📉)之大也，人犹有所憾(🛸)(han)。故(gu)君免费电影子语(yu)大(🙂)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(📎)，天下(😻)(xia)莫能(neng)破(🍋)(po)焉。《诗(📫)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🤘)上下察也(ye)。君子之(🐭)道，造(zao)端(👋)乎(hu)夫妇；及(🔍)其(🍀)(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(🤹)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(😘)可以为道。《诗(🌋)》云(yun)：''伐(fa)柯(🛎)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(😵)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(😺)(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(🦈)不愿(yuan)，亦(💮)勿施(🍍)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(🤫)能一焉(🛳)：所求乎(🙍)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(🐰)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(⏪)，以(💒)(yi)事(🏅)(shi)兄(📡)，未能(🍊)也；(🗣)所(🐷)求乎朋友，先施之，未能也，庸(🌆)德(de)之(zhi)行，庸(🤩)言(🛎)之谨(🍑)；有所(💺)(suo)不(🖼)足，不敢(😝)不勉(🔄)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(🙏)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(💍)(hu)不尔(🔪)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(💲)富贵(gui)，行(🐛)乎富贵；素贫(🎨)(pin)贱，行(👱)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(🔤)(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：(🚬)君子无(wu)入而(🛠)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(🐛)(zai)下位不援(⚪)(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(🥑)人(ren)行险以(🤷)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(🧖)正(⛲)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩(🏩)，辟(pi)如登(🏊)(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🏦)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🔋)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(👃)(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(🚸)矣(🤕)乎！"子(zi)曰："鬼神(🙌)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(🎂)乎！视之而弗(fu)见，听(⛅)之而(😲)(er)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(🥤)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(🌉)之(🗜)格思(💫)，不可(ke)度(du)思(⬆)(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(〽)(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(⬜)圣人，尊为天(🐺)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(🗳)德(👾)必得(🤯)其位，必(⛱)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(🔕)笃焉(yan)。故栽(〽)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🥓)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(❇)民(min)宜(yi)人，受(💵)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申(🐇)之(🦒)。''故大(da)德者必(🚭)受命。"子曰："无忧者，其(😝)惟文(wen)王乎！以王季(🍐)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(📸)述之(🤷)。武(🐇)王缵(zuan)大王(wang)、王(🛁)(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(🌯)而有天下，身不失天(✳)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(🚍)有(🔹)四海(hai)之(😙)(zhi)内(nei)。宗庙飨(🛶)之，子(zi)孙保之。武(🤐)(wu)王(wang)末受(😧)命。周公(gong)成(💁)(cheng)文、武之(⏺)德，追王大王(wang)、王(⛪)季，上(shang)祀(🤸)(si)先(🏿)公(👢)(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(👁)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(🈂)，子(🤺)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(🌓)为士，子为(🛳)大夫，葬以士，祭以大夫(🙃)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(🏓)丧(sang)，达乎天(☕)子。父母之(🍮)丧(sang)，无(🏮)贵贱，一(yi)也。"子(🤳)曰：(🌤)"武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(🎳)之事者也(ye)。春秋修(🏕)其祖(zu)庙，陈其宗(♟)(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(🚟)(yi)序昭穆也。序爵，所(👏)(suo)以(yi)辨(🕤)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(⭕)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(🔩)位，行其礼，奏(zou)其乐(😩)，敬其(🦑)(qi)所(🎺)尊，爱其(♑)所亲，事(🕒)死(📵)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(🚋)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(📈)帝也(ye)。宗(👆)庙(🕙)之(zhi)礼，所以祀乎其先(🐫)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(😈)(shi)诸(zhu)掌乎(⏸)(hu)！"哀公问政。子(zi)曰：(🗽)"文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(🛬)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(💿)(ze)其政息。人道敏(🐿)政，地道敏(min)树(📉)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(🥄)(zheng)在人，取(qu)人(🏒)以身(shen)，修(xiu)身(🛡)以道，修道以(📗)仁。仁(🚪)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(🧐)，礼(🍸)(li)所(suo)生也(💑)。在(🐹)下(🍊)位不(bu)获(huo)乎上(📂)，民不(bu)可得而(🏂)治(zhi)矣(⛎)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(🤵)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(🖼)(suo)以行(🤧)之(zhi)者三(🕗)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(🤫)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(🚐)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(🍐)下之达(😽)(da)德也(🥒)，所(suo)以(⛴)行之者(🗝)(zhe)一也(🈵)。或(huo)生而知(✏)之，或(huo)学而知(🚿)(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(🌷)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(🈷)，或(😱)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(🥀)(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(🈯)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(🔻)以(yi)修身(shen)；知所(🏳)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(🔸)下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(🥗)(ye)，子庶(👲)(shu)民也，来(lai)百工也，柔(🚊)远人(ren)也(🕋)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(📱)则道立(🔳)，尊贤(😟)则(🖋)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(🙃)弟不怨，敬大臣则(🔂)不眩，体天天群(qun)臣则士(shi)之报礼重(🏸)，子庶民则(ze)百(👇)(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(🙌)足，柔远人则(📮)(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(🌬)礼不动，所以(🈵)修身(🗞)(shen)也；去谗远色(se)，贱货(👕)而贵(😮)(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(👆)位，重其(⬅)(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(📠)亲也；官盛(sheng)任使，所(🔏)以劝(🗞)大臣也；(💶)忠信(⛸)重禄，所以劝士也，时(🖇)(shi)使薄(🏗)敛(🏮)(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试(🎒)，既廪(lin)称事(👓)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(🔀)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(🍉)以柔远(🔼)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(➕)(wei)，朝(🆚)聘以(💫)时，厚(hou)往而(💉)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(🧛)国家有(you)九经，所以(yi)行(🈹)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。