《永久精品自拍不卡》

永久精品自拍不卡是一部由丹尼尔·雷德克利弗 导演,由莫瑞·汉密尔顿 米歇尔·罗班 布莱恩·斯托克斯·米切尔 阿尔瓦罗·莫奇 简·莫里斯 唐艺昕 等演员主演的恐怖 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(💙)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(🛸)，君子(⛺)而(er)时中(zhong)；小(💃)人之(zhi)中(🐧)庸也，小(xiao)人(🉑)而无忌惮也(🚁)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(🍋)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(📎)也，我(🍱)知(🐪)(zhi)之矣：知者过之，愚(🥎)者不及也。道(🔋)(dao)之不明也(🎂)，我(🕟)知之矣(yi)：(🔋)贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(🚾)不行(🕛)矣(🚰)(yi)夫！"子(♟)曰："舜(🚚)其(qi)大知也与(❎)！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(🦁)而扬善(shan)，执(🅰)其两(🔇)端(👖)，用(🔰)其中于民，其斯(🍱)(si)以为舜(shun)乎(🗾)！"子(🚒)曰："人(🕊)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(😃)，而莫(👂)之(zhi)知(🥞)辟也。人皆(⏩)曰''予知''，择乎(hu)中(🏏)庸(yong)，而(er)不能(🍖)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(🚦)为人也，择乎中(😬)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(🌥)之矣。"子曰(🤕)："天下(📠)(xia)国家可均也，爵(🤶)禄可辞(💨)也(🐡)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(✅)(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？(🌩)北(bei)方(🐪)之(zhi)强与？抑(🎟)而强与？宽柔(🎣)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(🧥)革(ge)，死(🎍)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(🖍)(jun1)子和而(🕦)不流，强哉(zai)矫！中立(🈳)(li)而不倚，强(👾)哉矫！国有道(🗳)，不变(bian)塞焉(yan)，强(🏼)哉(🚢)矫！国无(wu)道，至死不(🔉)变(bian)，强(💋)(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(🕦)行怪，后世(🤔)有述焉(😤)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(🔴)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(🙃)庸(yong)，遁(🥡)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(🏷)费而(er)隐。夫(🔫)妇(📅)之愚，可(ke)以与知焉；及其(✍)至也(🐞)，虽(sui)圣(🕶)(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(🈳)焉。夫妇之不肖，可(📃)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(🙉)。天(tian)地之大(🔰)(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(✔)；语小(xiao)，天(🐴)下(🎷)(xia)莫能(🈳)破(🖍)焉(📏)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(🌐)。''言其上(😕)(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(🔲)其(🐕)至(zhi)也，察(🆔)乎(hu)天地。"子曰："道(⛹)不远(yuan)人。人之(💂)为道(🐭)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(💾)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(⛸)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(🍗)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(🚞)远。故(🎿)君(🤥)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(🔔)(bu)愿，亦勿(🎑)施(shi)于(🥠)(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(👞)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(🎟)；所求(qiu)乎(🌫)弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(📺)友，先(👒)施之，未能也(📴)，庸(yong)德之(☝)(zhi)行(🐳)(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(🍤)(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(💪)素(🔳)(su)其(qi)位(wei)而(🃏)(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(❗)(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君(🏛)子无入而不自(🚛)得(🅱)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai综合)下位(wei)不援上(shang)，正(💖)己而(〽)(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(📚)怨天(tian)，下(🐣)不(💉)(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(🥠)(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(🐃)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(🕎)(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(🕝)，如鼓(➿)瑟(se)琴(🥒)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(👻)。宜尔室(🏗)家，乐尔妻帑。''"子(🏸)(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(➖)："鬼神(shen)之(🗃)为德，其(🏺)盛矣乎(🎂)！视之而弗见，听之(🚹)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(🤾)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(👠)(ru)在其(🔣)上(shang)，如在(💄)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(🔍)格(ge)思，不可(❓)度思！矧可射思！''夫微(🥦)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(🦅)此(🎵)(ci)夫(fu)。"子(zi)曰：(🐷)"舜其(🎨)大(🔮)孝也与！德为圣天天人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(🙌)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🏼)(sun)保之(zhi)。故(⛔)大(👁)德必(bi)得(de)其位(🔳)，必(🛳)得其(🐝)禄(lu)，必得其名，必得其(🛶)寿。故天之(😎)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(🍠)者培之(🤢)(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🤬)(jia)乐君(🤬)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(🍅)(lu)于天。保(bao)佑命(🏺)之(zhi)，自(zi)天(🗣)申(🧕)之(🥈)(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(⏩)(wen)王乎(😆)！以王季为父(fu)，以武(🕌)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(👛)(zhi)。武王(wang)缵大王、(🕋)王季、(🤞)文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失(🍛)天下之(🌇)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(🤡)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(⌛)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(♎)大夫，及士庶(⏲)(shu)人(ren)。父为大(🆗)夫，子为士，葬(⛓)以(👓)大夫，祭(📉)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(🎾)，达乎大夫(🐸)。三年(🐗)(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(🤝)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(♎)。序爵，所(suo)以辨贵(🌫)贱(🍖)(jian)也(🌼)。序事，所以辨贤也(💖)(ye)，旅酬(📅)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(🎩)也。燕毛(mao)，所以(🤧)(yi)序(🌷)齿也。践其(qi)位，行(⛏)其礼，奏(🐛)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(💳)其所亲(🎪)，事死如(ru)事生(🈂)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(🧐)社之(🔭)礼(li)，所(suo)以(🖕)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(👤)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、(🏞)哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(🔝)(wen)政(zheng)。子(📣)曰：(👘)"文、武(wu)之(zhi)政(🥤)，布在方策。其人存，则(ze)其(🍨)政(zheng)举；其(🍼)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(🤩)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(💰)(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(📃)(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(😽)(qin)；思事亲(⬇)，不(bu)可(ke)以不知(🐚)人；思知人，不可以不(📉)(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(😔)之(zhi)达(da)道五(🏻)(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(🥐)：君臣(chen)也(🚰)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(🧢)弟也(🕋)，朋友(you)之交(jiao)也，五(💷)者(🕴)天下之达道也。知，仁(🤜)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达(🎶)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而(🦗)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(🐷)行之(zhi)，或利而(🧀)行(🥂)(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；(❄)及(😞)(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(🔠)学(🎿)近乎(🌰)知，力(❔)行(hang)近乎(hu)仁，知(🙈)耻近乎(hu)勇(yong)。知(🌸)斯(si)三者，则知(💇)所以(👳)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(⏫)修身，则知所(🐴)(suo)以治(🍿)人(🧣)；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(🍕)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(♋)下(xia)国(guo)家有(⏳)九(😔)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(🎆)，敬大(da)臣也，体(♈)(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(🖨)(yuan)人(ren)也，怀诸侯(👫)也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(👍)(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(🥧)则(🍷)(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(🏰)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(📖)士之(🔞)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(🗽)工(gong)则财用足，柔(💔)远(🖥)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(♊)盛服(🍬)，非礼(🐞)不(👢)(bu)动(dong)，所以(yi)修(🐶)身(shen)也；(🆑)去谗远(yuan)色，贱货(📂)而贵(💊)(gui)德，所以(🌒)(yi)劝贤也；尊其(☔)位(🧣)(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(🌗)(e)，所以(yi)劝(quan)亲(🧑)亲(qin)也(🌊)；官盛任使，所(🔅)(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(🤧)(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(🚺)月试(shi)，既(🔖)廪称事(shi)，所(🅾)以(yi)劝百(➿)工也(🍓)；送(song)往迎来(📒)，嘉(jia)善而(er)矜(🍁)(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(📥)，治乱(luan)持危，朝(🦈)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(🆔)也(ye)。""凡为天(tian)下(🥖)(xia)国家(🙈)有九经，所以(🍽)行(🕵)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则(😣)立，不豫则废(🕉)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(👆)则不(bu)疚，道(dao)前(🔶)(qian)定则不(bu)穷(🥌)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。