《永久免费日本》

永久免费日本是一部由Jensen Noen 导演,由比尔·乔特 妮可·斯坦维德尔 比利·伯克 等演员主演的武侠 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(🏃)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(🌹)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(😢)！"子(zi)曰：(📞)"道之不(🐰)行(hang)也，我知之矣：知者过(💻)之(zhi)，愚者不及也(🚦)(ye)。道之不明也，我知之(🏨)矣：贤者过(guo)之，不肖(🍭)(xiao)者不及也。人(🐨)(ren)莫不饮食(🤠)也，鲜(🔟)能知味(wei)也。"子曰(🍖)："道其不(🛀)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(💫)大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(🙇)两(liang)端，用其中(🦖)于民(✋)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(❓)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🌕)罟陷阱之(zhi)中(🦆)，而莫(mo)之知辟(pi)也(🎚)。人皆曰''予知(👢)(zhi)''，择乎中庸(🔩)，而不能期月(yue)守(🚪)也。"子曰(🤼)："回(hui)之为(➰)(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(🎵)，得一善(🎆)(shan)则拳(🕹)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(☝)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(⛄)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(🌝)强(qiang)与？(🐊)北方之(zhi)强与？(🎧)抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(🔯)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(📂)方(fang)之(🚏)(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(🗽)君(🥚)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(📼)(li)而不(bu)倚，强(😖)哉(🆖)矫(🐂)！国(🔴)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(👝)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(💇)："素隐行(hang)怪，后(🏇)世有述(🤟)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(💼)行，半途而废(fei)，吾弗(🎍)(fu)能(📆)已矣。君子依乎中庸，遁世不(🌃)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(🗯)能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐(🏈)(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(🌟)妇(⛽)之(🌃)不肖，可以(🚿)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(🛣)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(💽)有(you)所(suo)憾(🕞)。故(🛄)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(🤭)。''言其(🚕)上下(xia)察(📷)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(❄)夫(fu)妇(fu)；及(🚹)其至(🦎)也，察(cha)乎天地(🕵)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道懂色而远人(ren)，不(😶)(bu)可(😈)以(🆑)为(wei)道(😅)(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🗺)，其则(🗳)不远(🐌)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(👝)，睨而视(🗂)之，犹(👏)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(😞)(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(🌀)(qiu)未(wei)能(🔔)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(🌄)(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(🛏)，未能也；(♓)所求乎弟(⛹)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(👻)(de)之行，庸(🏸)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🚤)(yu)不(😃)敢(gan)尽；言(💛)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(📅)(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(🏻)(wei)而行，不愿(yuan)乎其(⏸)外(🌁)(wai)。素富贵(💫)，行乎富(fu)贵；素贫(😕)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(🌆)狄(di)；(🍙)素患(🤮)(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(🍬)(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得(🥡)(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(💈)求于人(ren)，则(👰)(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(🐛)俟命，小(xiao)人(💘)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(🐢)(zi)；失诸正鹄，反(🛹)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(🆚)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(🎌)(bei)。《诗》曰：''妻(😣)子(zi)好合(😭)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🤺)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(🍹)之(🆔)(zhi)为(⬛)(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(🕔)(hu)！视之而(🐨)弗见，听之而弗闻，体物而(🏪)不可遗。使(🛌)(shi)天(〽)(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(👍)承祭祀(😈)(si)，洋洋乎如(🗿)在其上，如(🚝)在其左(🕊)右(you)。《诗》曰：''神之格(🎧)(ge)思，不可度(🔢)(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(🔹)(zhi)显(🐃)，诚(🔣)(cheng)之(🤩)不可掩(yan)如(🍛)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(⌚)(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(✡)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(🎒)德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(🚨)其(🚻)(qi)名，必得(🔁)其寿(🎀)。故(gu)天(tian)之生(🏩)物(wu)，必(😊)(bi)因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(🍊)者培之，倾者覆(fu)之(👼)(zhi)。《诗》曰(🏳)：''嘉(jia)乐君子，宪(🥁)宪(🏠)令德。宜民宜(🌫)(yi)人，受禄(lu)于(✌)天(tian)。保佑(🧘)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(🎒)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(🔳)王乎！以(yi)王(🤯)季为父，以武(wu)王为子，父作(😌)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(🥊)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(🕤)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(🏅)天子，富有(you)四海之内(🎠)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(🧀)。周公(gong)成(🌞)文、武之德(de)，追(zhui)王大(📚)王、王(🗺)季(🗑)，上祀先公以天子(🏪)之礼(li)。斯礼(👥)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(💇)(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(🐆)士，子为大夫(⏫)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(⚓)之(zhi)丧，达乎(hu)大(🤗)夫(fu)。三(san)年之(🕢)丧，达乎(hu)天子(🎒)。父母(mu)之(🔧)丧(sang)，无贵(🗣)贱，一也(🤟)(ye)。"子曰："武(wu)王、(♒)周(🗃)公(gong)，其达孝乎！夫(😖)孝者，善(🍾)继人之志，善述人之事者(🚿)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🐠)庙，陈(🐙)其(🌦)宗(zong)器，设其裳衣(⤵)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(🏣)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(👝)(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(🌛)以辨(bian)贤(xian)也(📙)，旅酬(chou)下为上，所以逮(🍋)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(🐅)亡如事存(cun)，孝之(🎶)(zhi)至也(ye)。郊社(🥫)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(🦕)也(ye)。宗庙之(💟)礼，所以(📍)祀乎其先(🧡)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(🍎)(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(🖤)(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(🍙)者，蒲卢(lu)也(💁)(ye)。故为(wei)政在人(🥕)，取(💣)人(ren)以(🤞)身(👾)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(🤛)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(🚳)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(⤵)(min)不可得而治矣！故(🌠)(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(💏)可以(yi)不(bu)知(zhi)人(😷)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(🔍)。""天(🥋)下(🔕)之达(da)道五(🥅)，所(suo)以(🦖)行之(🌲)者(zhe)三(san)。曰(🤰)：君臣也，父(🏒)子(📲)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(🔳)，五者天下之达(da)道也。知，仁(🤹)(ren)，勇，三者(🏋)天下(🎣)(xia)之(zhi)达德也，所(📋)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(✋)(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(🙂)知(🛰)之；及(ji)其知(🕰)之，一(🏊)也。或安而(er)行之，或(huo)利而(⛸)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(🚫)行之(📷)；及其成(💴)功，一也(🔴)。"子(📘)曰："好(hao)学近(jin)乎知(💣)，力(li)行近乎(hu)仁(🕳)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(👪)，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(🌠)。""凡(🎢)为天下国(guo)家有(you)九经(👐)，曰：修身也，尊(zun)贤(🅱)也(💒)，亲(qin)亲(📚)(qin)也(🐺)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(⌛)(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(🦍)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(😴)(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(💕)之。齐(qi)明盛(sheng)服(🚱)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(⏫)(shen)也；去谗(chan)远(🌛)色(se)，贱货而贵德(👧)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(🛑)位，重其禄，同其(🥄)(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(🕕)，所以(yi)劝士(😗)也(😈)，时使薄敛(🦁)，所以劝(quan)百姓(🌀)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(⏫)；送往迎(👑)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔(🔪)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(🤒)聘以时，厚往而(🏆)薄来，所以(🍔)怀(🔎)(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以(🥋)行(🔼)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(🈚)废。言(🛂)前身定则不羡(xian)，事(🍬)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不(💰)疚，道前定则不穷(✔)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。