《夜夜草17C》

夜夜草17C是一部由OliviaGraceApplegate 导演,由Coopersmith 闫晓冰 等演员主演的冒险 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(🗝)反中(⏮)庸(yong)。君子之(🦈)中庸(🌶)(yong)也，君子(zi)而(🦉)时中；小人(🥋)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(🛃)无忌(ji)惮也。"子曰："中(🤰)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(🥪)能久(jiu)矣(🐛)！"子(zi)曰(yue)："道之不行(🐃)(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(🏹)之，愚者不及也。道之不(bu)明(🐃)(ming)也，我知(zhi)之(🗾)矣(🧒)：贤(🧑)(xian)者(👢)(zhe)过(🏒)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(😯)(ren)莫不(bu)饮食也(🤴)，鲜能知(zhi)味也(🍖)(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(🔛)(shun)其大(da)知(🚜)也(😥)(ye)与(yu)！舜(👣)好问而(💝)(er)好察(✉)(cha)迩(🙊)言，隐(yin)恶而(⏫)(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其(😗)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🚴)''予知''，驱而(🐩)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(📴)庸(🚒)，而不能(neng)期(👵)(qi)月(🔚)守(shou)也(ye)。"子曰："回(🧑)之(zhi)为人(ren)也(🌈)(ye)，择乎(hu)中庸(🈳)，得(de)一善(📸)(shan)则拳拳(💥)(quan)服膺而弗(fu)失(🎑)之矣。"子(🔹)曰："天下(🤑)(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(🙆)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(👼)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？(🏖)北(bei)方之(zhi)强(🎒)与？抑而强与？宽柔(🐂)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(🦒)，而强者(zhe)居(ju)之(👌)。故君子(😑)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(🕚)(zhong)立(li)而不倚，强(⛷)(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(🌯)矫(jiao)！国(guo一卡)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(🏅)！"子(🍡)曰："素隐行怪，后(🍺)(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(🦃)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(🍋)而废(🏵)(fei)，吾弗(fu)能(🖼)(neng)已矣。君子(🏆)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(🛋)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(☝)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(🥢)之不肖，可以能(🃏)(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(🔻)(you)有所憾(🔬)。故君子语大(🍳)，天下莫能载(zai)焉(🌦)(yan)；语小，天下(xia)莫能(👱)破焉。《诗》云(🚶)：(😃)''鸢(⏩)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(🕐)察也。君(🦐)(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(✌)也，察乎(hu)天(🐇)地(😐)(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(🚷)(ren)之为道而(er)远人(🤙)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(🥧)(fa)柯(ke)伐柯，其(👳)(qi)则(🐌)不远。''执柯以(😡)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(🐊)违道不远，施诸己(💽)而不愿，亦勿(wu)施(💬)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(🚚)(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(🥫)，未能(🍹)也(ye)；所求乎弟(💘)(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(💮)德(🔛)(de)之(🌁)行，庸言之谨(jin)；有所不足(🏕)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(🧔)其位而(👅)行(👬)(hang)，不愿乎其(🛀)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(👬)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(👠)，行乎患难：君子(🐁)无入而(er)不自(🤰)(zi)得(de)焉。在上(shang)位(😋)不陵下(😎)(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(🏚)怨天(tian)，下不尤人。故(👰)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(🏃)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(📈)诸其身。君(😙)子(⚫)之(zhi)道(🍓)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🐣)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(🌥)(tang)。''"子曰(yue)："父母(🐞)其(qi)顺矣(yi)乎(🎊)！"子(zi)曰："鬼神(🌷)之为(📭)(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(👹)(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(😽)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(🔁)(zhi)格(ge)思，不(📤)(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(☕)，诚之(zhi)不(📭)可掩(🥟)如此夫(🈳)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🌿)(qi)大(📑)孝(🥊)(xiao)也与(yu)！德为圣人(🙅)(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(🔘)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(🗂)天(tian)之(🚴)生物，必因其(⬆)(qi)材而(🐐)(er)笃(🍋)焉。故栽者培之(🌔)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🔟)(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(👩)。保(bao)佑(you)命(ming)之(🦅)，自(🥍)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰：(👐)"无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(💶)(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(⏹)大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(🚄)衣而(🆓)有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为(🗒)天子，富(🎁)(fu)有(🏏)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(💢)之。武王末受(shou)命(🤩)。周公成文、武之德，追精(🚛)品(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(🐠)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(🕹)(zi)为士，葬(zang)以(👳)大(🤩)夫(fu)，祭以士(📣)。父(📍)为(wei)士，子(⏱)为大(da)夫(🍶)(fu)，葬(zang)以士，祭(🚯)以(yi)大夫。期之丧，达(🚵)乎大(da)夫(⏳)。三(☝)年之丧(sang)，达(da)乎(🍨)(hu)天子。父母(🤪)之丧(🔈)，无(✌)贵(gui)贱，一(🐿)也。"子曰："武王(⬇)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(⏱)者，善(🚈)(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(🔻)事(🙄)(shi)者(🍣)(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(🖤)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(📿)以序昭穆(🍃)(mu)也(ye)。序爵(⏬)(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(⛸)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(🐱)(yi)逮(😂)(dai)贱也。燕毛(🤪)，所(🧖)以序齿也(🎓)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(🈷)(wang)如(😋)事存，孝之至也。郊(🛤)(jiao)社(she)之礼(🐏)，所以事上帝也。宗庙(🥞)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(🤪)(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、(🦉)武(wu)之(zhi)政，布在方策(🚣)(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(🦋)亡，则其(qi)政息。人(🍉)道(dao)敏政(zheng)，地道(💤)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(😝)为政在(🤱)人，取人以(yi)身(🎽)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(😰)大；义(🧢)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🥍)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(🍧)；思修身(shen)，不(bu)可(🍮)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：(🐪)君臣(😂)也(ye)，父子(💿)(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🐋)友之(🍂)交(📚)也(ye)，五(wu)者天(⛲)下(🐌)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(🈶)天(🏹)下(👇)之达(da)德(de)也(🍄)(ye)，所以行(👚)之者(💅)一(✏)(yi)也。或(♉)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(♋)，或利而行之，或(🔋)勉强(🌄)(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(🙋)(gong)，一(🍺)也(🎀)。"子(zi)曰："好学近乎(🏋)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(🌰)斯三者，则知(🍓)所(suo)以修身(⛱)；(👘)知所以(❄)(yi)修(🎽)(xiu)身，则知所(suo)以治人；(📍)知所以治人，则知所(🔆)(suo)以治天(👧)下国家矣。""凡(fan)为(🐼)(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(🦊)，亲亲也，敬(jing)大臣(🦌)也(🐴)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(🍅)(min)也，来百(bai)工(👫)也(😷)(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(📬)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不(🚶)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(🌕)(fu)昆(😽)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(🚧)(ze)士之报(🥨)礼重(chong)，子庶民(min)则(👪)百姓劝，来(lai)百工(👄)则财用(📚)足(🕕)，柔远(🛠)人则四方(🐴)归(📗)之(🏭)(zhi)，怀诸侯(📺)(hou)则(ze)天下畏(✳)之。齐明(⛪)盛服，非礼(⌚)不(bu)动，所(🚢)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(⛳)，所(🐗)以劝(♎)(quan)贤也；(🅰)尊(🎠)其位，重(chong)其(⚫)禄，同其(qi)好恶(〽)，所以劝亲(qin)亲(🔒)也(ye)；官盛(⭐)任(ren)使(⛺)(shi)，所(suo)以(😦)劝大(🐭)(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(🗻)，所(suo)以劝百姓(🤴)(xing)也；日省(sheng)月(🈹)试(shi)，既(ji)廪称(🍷)事，所以劝(🍓)百工(🧘)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(✖)(er)矜不能(neng)，所以(🥀)(yi)柔(👍)(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(📠)(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(🌆)(er)薄来(🎭)，所以怀(📃)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(⛴)家(💵)有九(🌬)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(🚙)废(😯)。言(🦈)前(qian)身定则(ze)不羡(📽)，事前(🖤)(qian二卡)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定日本则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。