《色色香首页》

色色香首页是一部由马惠彬 导演,由Miklós 唐文邮 埃玛利亚·霍尔姆 等演员主演的爱情 其它 恐怖 。剧情简介:仲(🏁)尼曰："君子(zi)中(🤐)(zhong)庸，小人(🙉)反(🐾)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(🍖)(zi)而(🚁)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(✖)庸也(ye)，小(🗞)人而无忌(ji)惮也。"子(🖋)曰："中(🐖)庸(yong)其(🎤)至矣乎(hu)！民(🚃)(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(🍳)："道(dao)之(🐾)不(🌨)行(📖)(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(🌃)(zhi)者过之，愚(🏣)(yu)者不及(🈶)也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(👜)，不肖(xiao)者不(✌)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(⤴)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(🥫)！"子曰："舜其大知也(👐)与！舜好(🌔)问而好(⛳)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(🔎)(zhi)其两端(👠)，用其中于民，其斯(si)以(📷)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(e一级r)纳(🎞)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(⚽)''，择(ze)乎(hu)中庸(💾)，而(er)不(bu)能期月(yue)守(🤙)也(ye)。"子(zi)曰：(🚀)"回之为人也，择乎中(🚲)庸，得(de)一善则(🥪)(ze)拳拳服(🌔)膺(ying)而弗(🈵)失(shi)之矣(🚠)。"子(zi)曰(yue)："天(❎)下国(guo)家(jia)可(💒)均也，爵禄可辞也，白刃(🎩)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(🚟)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(🥦)之强与(📴)？(🐥)抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(🌛)教，不报无道(dao)，南方(😰)之(zhi)强也，君子居之(📡)。衽金革，死而(🌁)不(bu)厌(yan)，北方(🧢)之(zhi)强(qiang)也，而强(🕥)(qiang)者(📨)居之(🍠)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(😷)(jiao)！国有道(dao)，不变(🏙)(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(🌒)变(🔧)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🚵)隐行怪，后世(👃)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(🐟)遵(zun)道(dao)而行，半途(🔲)而废(🚄)，吾弗(fu)能已(😌)矣。君(🐜)子依乎(🎋)(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(📆)(sheng)者能之。君(👡)(jun1)子之道(🖥)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(🍍)；及其(📃)至也，虽圣人亦(🍸)有(you)所不(bu)知(zhi)焉(🐖)。夫(🌽)妇之不肖(xiao)，可以(🤱)能(neng)行(👅)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🥇)有所(suo)不能(📉)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(💩)(tian)下(✝)莫能载焉；语(yu)小(⛵)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(🎬)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🕺)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(🎒)子之道，造端乎夫妇(🧔)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(🔘)天地。"子(🔁)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人(🔵)，不可以为道。《诗》云：(🎦)''伐(😤)(fa)柯(ke)伐(🥧)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(🖌)伐(🦐)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(💩)。故君(🍍)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(🔟)止(⛩)。忠(🍖)恕(shu)违(🍪)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(♋)(yi)勿施于人(👴)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(🚨)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(💳)君，未能也(🉐)(ye)；(⬅)所(📓)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(🐒)，先(xian)施之，未能也(🕕)，庸德之行，庸言(📥)之谨；有所(suo)不(💔)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(🌚)不敢尽；言(yan)顾行，行(🦉)(hang)顾言，君子胡不尔(🎎)！君(jun1)子素(🈯)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(🏐)外。素富贵，行(💩)乎(💐)(hu)富贵；素(💊)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(🏍)(yi)狄；(📼)素(su)患难(nan)，行乎患难：(🕧)君(jun1)子(🚦)无(wu)入而不(bu)自(🎹)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(📡)(yi)侥(yao)幸(🗾)。"子曰(💠)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(🧞)其身(shen)。君子之(🛋)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(💝)(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🌓)(zi)好合(🤽)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🥖)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(🖱)(er)室(🌼)(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(🅱)(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🧘)(gui)神(shen)之为德(👸)(de)，其(qi)盛矣(🍓)乎(hu)！视之(😴)(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(⛰)(wu)而不可遗。使(🍧)(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(😗)祀(🥏)，洋洋(⭐)乎(⭕)如在(zai)其上(shang)，如在(🥊)其左右(you)。《诗(🐀)(shi)》曰(🌉)：''神之(🚴)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(🕜)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(🐅)圣(sheng)人，尊(zun)为天(🥏)(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(💪)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(🍨)(qi)位(wei)，必得其禄，必得(🍛)(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(🍁)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🔸)''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(🏓)人，受(shou)禄于天。保(🚅)佑命之，自(zi)天申之(👚)。''故(🥨)(gu)大(🖌)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(🐣)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(📒)(yi)武王为子(🦒)，父作之(🕺)，子述之。武王缵(⌛)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(🏗)衣而(er)有(you)天(🛺)下，身不失天下之显名。尊为(🎽)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(🚍)。宗庙飨(xiang)之，子(🔏)(zi)孙保之。武(⛰)王末(🏬)受命。周公(📠)(gong)成(cheng)文、武(🔺)之(zhi)德(🕧)(de)，追王大(da)王、王(🔖)季(ji)，上祀先公(✡)以天(🎹)子之礼。斯礼也(🈸)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(🥇)为大(🍺)夫，子为(🎥)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(🎋)，葬以(🦔)(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(💮)乎(hu)天子。父(fu视频)母之丧，无贵贱，一(🎚)也(🥍)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(🤪)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(🚼)(ren)之事者也。春(chun)秋修其(🤜)祖(💸)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(👅)，所(suo)以序昭穆也(🦌)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(🥈)(jian)也。序事，所(🛷)以(🎀)(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(⛎)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(🃏)(zou)其乐，敬其所(🔉)尊，爱(ai)其所亲，事(💄)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(🔌)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(🎵)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(🦒)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)：(➗)"文、武(📣)之(zhi)政，布在方策。其(🔯)人存(📴)，则其政举；(🚄)其人亡，则(ze)其(🍳)(qi)政息(🏆)。人道敏政，地(🐿)道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🍤)也(ye)。故为(🔓)(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(🍠)也(🚳)，亲(〽)亲(🚲)(qin)为(wei)大(🥖)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(〽)等(deng)，礼所生也(🌡)。在下位不获(huo)乎上，民(👠)不可得而(📍)治(🌹)矣(yi)！故(🥦)君(🍏)(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(🦇)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(🍬)亲(㊗)，不可以不知(zhi)人；思(🔲)(si)知(🆓)人，不(bu)可(ke)以不知天(🏠)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(💐)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(🕉)(fu)妇也(ye)，昆弟也(❤)，朋友(you)之(🍪)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(🕴)者(zhe)天下之达德也，所以行之(📴)者(zhe)一也。或(huo)生(🚺)(sheng)而(🐺)(er)知(🏉)(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(📜)；及(💐)其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(🐴)之，或利而(er)行之(🔃)，或勉(mian)强而行之(zhi)；(💵)及其(🔋)成(📰)功，一也。"子曰(🎩)："好学(xue)近(jin)乎(🌱)知(zhi)，力行(💊)近乎仁，知耻(🎷)(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知(🥎)(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(👵)下国家矣。""凡为天(🔭)(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(🈴)亲也(😽)，敬大臣也，体群臣(👷)狠狠(📗)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(📩)(rou)远(😠)人(🥃)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(🌈)(qin)亲则(🐗)诸父昆弟不(bu)怨(🎹)，敬大臣则不眩(🚺)(xuan)，体群臣则士(shi)之(🦌)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(🏸)(lai)百(🐔)(bai)工(📁)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四(🛩)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(🎰)天下(🌲)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(🏭)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(🦇)(ye)；官盛任(ren)使，所(💪)以劝大臣(🤭)也；忠信重禄(lu)，所以劝(💪)士(shi)也，时使薄(🏠)敛，所以(👣)劝百(bai)姓也(ye)；(💙)日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(👶)，所(📍)(suo)以劝百工也(😾)；送(song)往迎(ying)来(☔)，嘉(🗓)善而矜不能，所以柔远人也；继(🔩)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(💙)持(chi)危(wei)，朝聘以时(🎵)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(🍎)(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(🛍)(shi)豫则立(🧕)，不(bu)豫则废(🔪)。言前身(shen)定则不羡(😔)，事前(💌)定则(🌸)(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷(🆗)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。