《高清dvd视频光盘》

高清dvd视频光盘是一部由鲍晓 导演,由Geurens 郭善璵 埃斯拉·鲁桑 张小婉 李·可可 等演员主演的科幻 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🚒)："君子(🥋)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(➕)中庸。君子之中庸也(⏹)，君(jun1)子(🤚)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也一区(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(🏨)(hu)！民鲜能久矣(🏛)！"子曰：(💛)"道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(🔐)(dao)之(zhi)不明(💤)也，我知(zhi)之(🈺)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(💯)者不及(💴)也(🏇)。人莫(🌾)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(🛹)矣夫(🏔)！"子曰(👞)："舜(shun)其大知也与！舜好问(🗑)而(🐪)好察迩(er)言，隐恶(🍟)而扬善(shan)，执其(🏛)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(😷)(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zh久久i)辟也。人(⏮)皆曰(🔣)''予知(🍁)''，择乎(💲)(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(🌽)(ye)。"子(🎯)(zi)曰："回之(🌌)为(wei)人(🤹)也，择(😄)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(🈴)则拳拳服(🈶)膺而(er)弗失(shi)之(🙆)(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(🗒)国家(jia)可(⛺)均也(🦏)(ye)，爵(📽)(jue)禄可辞也(🍠)，白(bai)刃(㊗)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(🔍)。子曰(yue)："南(⚓)方之强与？北方之强与(🏇)？(💥)抑(yi)而(er)强(qiang)与(🎭)？宽(📀)(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(👃)方之强也，君子(🎁)(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(⚡)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(🆔)强(qiang)也，而强者居之(😌)(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(🤱)流(liu)，强(🙃)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(💝)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(😎)行(🧜)怪，后世有述(🍥)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(🏥)(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(⛎)途(💺)(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(🚭)，遁(dun)世(🤩)(shi)不见(jian)知(zhi)而不(🏔)(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(♏)也，虽圣人亦有(🍿)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🍌)肖，可以能行(🤲)(hang)焉；及其(🎽)(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(🔺)地(di)之(zhi)大也(🌩)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(🦒)(zi)语大(da)，天(🤠)下(🌩)(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：综合''鸢飞戾(🍢)天(tian)，鱼(👉)(yu)跃于(🤪)(yu)渊。''言(yan)其(🗾)上(🍜)下察(cha)也(🖖)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🌶)及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(🆖)远人。人(ren)之为道(🐸)而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(➿)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(😞)柯，睨而视(shi)之，犹以(🌡)为远。故君子以人(🤶)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(🌪)能一(🍋)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(🌓)(shi)父，未(🍔)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(❣)(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(🙈)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(😉)(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(🥕)；言顾行，行(😵)(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(🧦)素其(qi)位而(㊙)行，不(bu)愿乎(⛽)(hu)其外。素(♌)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(📐)贱(💵)；素夷狄，行(🈳)(hang)乎夷(😚)(yi)狄；素患难，行乎(⛩)患难(nan)：君子无入(ru)而不(🔨)(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(🌙)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居(📫)(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(🌹)有似(🏦)乎君子；失(shi)诸正(🆚)鹄，反(🍾)求诸其身(⏰)。君(🚔)子之(🏴)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(🚈)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(🚘)好合(he)，如(🌉)(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(🚼)(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(💶)(tang)。''"子曰(😄)："父母其顺矣(🏃)乎(🏿)！"子曰："鬼神(😽)之为(wei)德(🌵)，其(🌳)盛矣乎！视之而(er)弗(🙍)见(🎌)，听不卡之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(🎤)人(ren)齐明盛服(😟)，以承祭祀(🛠)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(✨)左右。《诗(shi)》曰：(⛸)''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(🍃)微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(👟)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(🦇)(fu)有(📿)四(🔘)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(🛩)(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(🧔)其(🔠)材(🈹)而笃(du)焉(📖)(yan)。故(🐠)栽(🤤)者培之(🎡)，倾者(🙆)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(😄)(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(🥁)(wu)忧(you)者，其(qi)惟(💣)文(🏬)(wen)王乎(💮)！以(yi)王(wang)季为父，以(🏗)(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(⚾)(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天(🛹)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(🥄)王末受命(😭)。周公(gong)成文、(🖼)武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(🔖)以天(🛁)子之(🌯)礼。斯礼(😥)也，达乎诸(zhu)侯大(🏭)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(⚾)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(🆖)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(🈚)丧(sang)，达(🚙)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(😏)(wu)王、周公，其达孝(💳)(xiao)乎(hu)！夫(🐩)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(👐)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(😌)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(👷)其(🐘)裳(shang)衣，荐(🍯)(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(🚶)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(💩)逮贱也(🥋)。燕毛(📨)(mao)，所(♑)(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼(🚂)，奏其乐，敬其所尊(🗃)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事(🐷)生，事亡(wang)如(🕑)事(🎟)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(🐁)(li)，所(🐷)(suo)以(👫)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(🕜)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰：(💏)"文、(🥛)武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(🍤)政举；其(qi)人(😲)亡，则(ze)其政息(🕰)。人道(⛲)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🔔)(lu)也。故(🛹)为政(🍟)在(🚳)人，取人以身(shen)，修身以道(🎧)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(♎)者人也，亲(👭)亲为大；义(🔫)者(zhe)宜(yi)也，尊(❎)贤(😞)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(💻)等(deng)，礼所生(⛳)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣(🤼)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(📼)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(🆘)，不(🔭)可以不知(🌨)天。""天下之达道五(🎆)，所(🔭)以行之者(🥛)(zhe)三(✝)(san)。曰(yue)：君(🔬)(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(💮)(fu)妇(fu)也，昆(🖤)弟(🛳)也(ye)，朋友(you)之交也，五(🗳)者天下之(🐐)(zhi)达(🎾)道也(🥋)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🥄)(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(🗡)而知(🥠)(zhi)之，或(💐)学而知之(zhi)，或因而(🈳)知(🌱)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(👙)强而行(🔐)之；及其成功，一也(ye)。"子(♉)曰：(🤱)"好(hao)学近乎(hu)知，力行(👗)近(jin)乎仁(✅)(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(🍈)(shen)；(❤)知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(🔏)知(⏸)所以治天下国家矣。""凡为天下国(🌭)家有九经，曰：修(🦌)(xiu)身(shen)也(🎳)，尊贤(🎌)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(🎲)(ti)群臣(chen)也，子(🎛)(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(🏄)也(ye)，柔(rou)远(🅱)人也，怀(🎞)诸(zhu)侯(🐠)(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(🦌)诸父昆(🤩)(kun)弟不(😂)怨(🐺)(yuan)，敬大(da)臣(🚲)(chen)则不眩(🤞)(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(🆙)(li)重，子(🗼)庶(🕓)(shu)民(min)则(🤧)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(🧤)远人则(🐥)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(😙)服，非礼不动，所以修(🙆)(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(🐴)(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(🎧)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(🖐)信(🌼)(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(❄)，所以劝百姓也；日省(🎒)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(🏠)(suo)以(🚬)劝(🥅)(quan)百(🤐)工(gong)也(ye)；送(🥫)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(😻)(neng)，所以柔(rou)远人(💛)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(🆘)(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(🕡)而薄(bao)来，所(🌩)以怀诸侯(hou)也。""凡(🤘)(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(🚂)(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(😡)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(🕒)(shi)前(🈵)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(🥦)疚(🎑)，道前定(ding)则(😍)(ze)不穷(🏿)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。