《九九精点视频》

九九精点视频是一部由梁愚 导演,由安东尼娅·雷伊 大卫·特洛夫顿 Skipper 沃利·怀特 秋乃华 周江 等演员主演的冒险 枪战 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(🕞)反(🥂)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(🛤)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(🐫)(er)无(🦉)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(🕉)(jiu)矣！"子(🥂)曰："道之(zhi)不行也，我知(🐗)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(🏑)也。日日夜夜道(🎆)(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(🐝)：贤者(📬)(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(🎠)(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(🏘)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(⭕)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(🥠)察迩言，隐恶(😎)(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(🙅)(yu)民(🤔)(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(🌋)诸罟(👌)陷阱之(🚦)(zhi)中(♓)，而莫之(🚁)知辟也(ye)。人皆(🐬)(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🤡)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(🐻)之为(wei)人也，择(👈)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(📺)(ze)拳拳服膺(ying)而弗(🍋)失之矣(🚎)。"子曰：(⛷)"天(tian)下国家可均也，爵禄可(🔈)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(🌮)(yong)不可(ke)能也。"子路(🖌)问强。子(zi)曰："南(🍢)方之(zhi)强与？(🛒)北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(🙏)？宽柔(😚)以教(🎺)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(🍕)而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而(📞)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(🐐)(jiao)！国(guo)有道(⏳)(dao)，不变(🤾)塞(🙌)焉，强哉(zai)矫！国(🌤)(guo)无道，至死(si)不变，强哉(📽)矫(🕞)(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(👰)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(🥒)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(😄)之(zhi)。君子之道(😻)(dao)费(🛹)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(🥣)焉(🍐)。夫(fu)妇之不肖(⏯)(xiao)，可以(🈚)能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(🐶)(you)所(🐮)憾。故(gu)君(jun1)子(🛑)(zi)语(🎅)大，天(🛶)下莫能载焉(❇)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(📜)：''鸢飞戾天(✴)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(🎖)道，造(zao)端乎夫妇；及(🧢)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(🔤)(shi)》云(yun)：''伐(🕌)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(🗺)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(🔃)，改(gai)而止。忠恕(🗞)(shu)违道(🦈)不远，施诸己而不(👹)愿(🕤)，亦(🕶)勿施于(📧)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(🎻)能也；所求乎(hu)臣，以(🏩)事(👓)君，未(wei)能(🙉)也；所求乎弟，以事兄(🖋)(xiong)，未能(🍈)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(🔕)(ye)，庸德之行(♈)，庸言之谨(jin)；(🎌)有所(🚐)不足，不(♉)敢不勉，有(you)余不敢(⭕)尽；(🛏)言顾(🌟)行，行(🛍)顾言(yan)，君子(zi)胡(🗽)(hu)不尔(er)！君(🌀)(jun1)子素(su)其位而行(🏒)，不愿(🚳)乎(hu)其外(💝)(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(✂)(su)贫贱(jian)，行乎贫(📜)(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(🚟)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(🤟)(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(🐇)(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(🎋)居易(🙍)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(📇)(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(🗺)；失诸(zhu)正鹄，反(💹)求(🌸)(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(😵)远必自迩，辟(💌)(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(👇)。宜(yi)尔室(💓)家，乐尔妻帑。''"子(🍿)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(🎟)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(🙅)不(💐)(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承(🔄)祭祀，洋洋乎(🐆)如(💽)在其上，如在其左(✉)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(👦)可射思(si)！''夫(🛅)(fu)微(🤗)之显(🙇)，诚之不(🎰)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(🎵)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(👚)为(wei)圣(🍫)人，尊为(wei)天子(zi)，富(💷)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(🎢)德必(bi)得其位(wei)，必(💹)(bi)得(de)其禄(lu)，必(⛪)得其名，必得(de)其(😤)寿。故天之生(🛁)物，必因(yin)其(qi)材(💙)(cai)而(🏳)(er)笃焉。故栽(zai)者(😙)培之，倾(qing)者(一区zhe)覆(fu)之(😏)。《诗》曰：''嘉(🍬)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(🔥)受(🤪)命(ming)。"子曰："无(🍲)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(🛵)(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(🌥)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、(📪)王季、文王之(zhi)绪，壹(🤮)戎(rong)衣而有天下(🏽)，身(shen)不(⛅)(bu)失天下之(🤸)显名(ming)。尊为(👐)天子(zi)，富有四(si)海(🥌)之(🛠)内(🎆)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、(✖)武之德，追王大王、王(💯)季，上(shang)祀先(👖)(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(🚑)(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(🗿)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(📁)大(da)夫(🦓)(fu)，祭以士(shi)。父(🧜)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(🚜)以(😥)大夫。期之丧，达(🥅)乎大夫(🌷)。三年之(zhi)丧，达乎天(🎌)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(💥)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🔴)(ren)之志，善述(🥝)人之事者(💶)也。春(chun)秋修其(🔧)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(🎊)时食。宗庙之(🖍)(zhi)礼，所以(🎉)序(xu)昭(📜)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(🛎)事，所(⬆)以(yi)辨贤也(🕟)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(🐨)(yan)毛，所以序(➖)齿也。践其位(📚)，行(hang)其(🚱)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(👐)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(🤶)(shang)帝也。宗(🥏)(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(🎞)(yi)祀(si)乎其(🦍)先也(🤣)(ye)。明乎郊(🌋)社之(💩)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(🐅)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(🌬)(zheng)。子曰："文、(🌸)武之政，布在(zai)方策。其(😦)人(👛)存，则(ze)其政举；其(✝)人亡(wang)，则其政(🍻)息。人道敏政(zheng)，地道敏(🌿)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(🧦)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(✊)。仁(ren)者(🍪)(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(🔝)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(🐞)之等，礼所生也(ye)。在(💪)下位不获乎上，民不可(😣)得而治矣！故(🏰)君子不可以(yi)不修身(🌠)(shen)；思修(🕠)身(shen)，不(bu)可以(🌁)不(🏤)事亲；(😩)思事(shi)亲，不可(🎑)以不(bu)知人(🈺)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(🎫)，三者天(🍳)下之达(da)德也，所以行(💶)之者(zhe)一也。或(huo)生而(🏎)知之，或(huo)学而(📽)(er)知之(zhi)，或(🔒)(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(🐿)之，或勉(💰)强而行(🐎)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)：(🔼)"好(hao)学近乎知(🤱)，力行(🎫)近乎仁，知耻(chi)近(🎲)乎(🦐)勇(yong)。知斯三(san)者，则(🌫)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(🍍)(xiu)身(shen)，则(🍭)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(💯)以(🚊)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(🏰)，敬大臣也，体群(🎰)臣也(🎸)(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(😷)(huai)诸侯也(📶)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(😐)诸(📽)父昆弟不怨(⬅)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(🚠)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(🌰)，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足(🎺)，柔远(yuan)人(ren)则(⛓)四(si)方(🍬)归之(👿)，怀(huai)诸侯则(🍊)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(🥄)(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(🚀)以(yi)劝贤也；(🍾)尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(🥪)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(✡)(suo)以劝大臣(🐁)(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(🧟)士也(ye)，时使(🐊)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(💎)(xing)也；(😉)日(ri)省(🍀)月(❎)试(❕)(shi)，既廪(lin)称事动漫，所以劝(📍)百(👐)(bai)工也；送往(wang)迎(🚼)(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(⌚)(suo)以柔远(👵)人也(ye)；继绝世，举废国，治(👑)(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(🏹)时(shi)，厚往(⏬)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(🍱)(zhi)者(🌤)一也。凡(🌾)(fan)事豫则(ze)立，不豫则(🕙)废。言(⏪)前身定则不羡(🦅)，事前(🛥)定则不困(🏺)(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(🚠)(jiu)，道前(qian)定则不(🉐)穷(🚞)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。