《就要干她在线视频》

就要干她在线视频是一部由陆景鹏 导演,由亚森 萤雪次朗 沈子豪 莫妮卡·格瑞托 等演员主演的冒险 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(📞)(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(👹)人反(🌻)(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(🧐)，君(jun1)子而(🌆)时(🧔)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无(🚌)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(🤽)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(🚇)过之，不肖(❣)者不(🌩)及(ji)也。人莫(🚎)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(🈺)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(🔯)问而好察(cha)迩言(🍉)，隐恶而扬(🕠)善，执其两(liang)端，用(💻)(yong)其中(🐬)于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(🔺)而纳诸(⬅)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(🏹)(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(😏)(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)天堂："回之为人也(🏃)(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(🦐)则拳(🛄)拳服(🐄)(fu)膺而(🏒)弗失之矣(yi)。"子曰：(🛐)"天下国(💯)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(🦃)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与视频(⬇)？北方之强与？(⏩)抑而强与？宽(🚆)柔以教，不报(bao)无道，南方(🎟)之强也，君子居(👖)之(🐜)(zhi)。衽(ren)金(jin)革(♟)(ge)，死而不(🚈)厌，北方之强也，而(🚌)强者(📏)居之。故(🐡)君(jun1)子(zi)和(he)而不(💦)(bu)流(🤤)，强哉矫！中立而(🛒)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(⏬)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(👯)矫(jiao)！"子曰：(🏫)"素隐(🚊)行怪，后(👣)(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(🔎)遵(zun)道(dao)而(er)行，半(🧒)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(🐈)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(✋)(zhi)。君子之(zhi)道(🚥)费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(🤽)(yu)，可以与知(🌹)焉(😫)；及其(🅱)至(zhi)也(ye)，虽(🖲)圣(sheng)人亦有(🍳)(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(🔋)(fu)之不(bu)肖，可以(🚎)能行焉；及(🙀)其至也，虽(sui)圣人亦(🚾)(yi)有所不能(neng)焉(📶)。天(🌹)(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(🍿)大，天(🙍)下莫能(🛁)载(🔽)(zai)焉；语小(xiao)，天下(💢)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(📯)也(😿)。君子之道，造端(👲)乎夫(✉)(fu)妇；及其至也(📗)，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(🏫)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(🎷)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🍜)而视(shi)之(🐫)(zhi)，犹以为远。故君子(🏃)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(🌔)恕违道不远(✒)(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(🈶)愿(🥂)，亦勿施(shi)于(🗝)人。君子(✉)之(zhi)道(🍐)四(🍒)(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(🌰)(zi)，以(yi)事父，未(🍗)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(🏮)(xian)施(shi)之，未(🙋)(wei)能(neng)也(🍟)(ye)，庸德之行(🔙)，庸(yong)言之(🕡)谨(jin在(🌫)线(💔))；(🧔)有(you)所(🥜)不(💨)足(🦗)(zu)，不敢不勉，有(you)余不(📚)敢尽；(🐂)言顾行(🖌)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(💵)素其位(wei)而(🧐)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(🌽)(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(🕯)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(🏽)(su)夷狄(😄)，行(hang)乎(👛)(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：(😵)君(😧)子无(😛)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(😡)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(🍾)。上不(🐔)怨天，下不尤人。故君子(🍭)居易以俟(🌀)命(🌺)，小(xiao)人行险以侥(🏨)幸(🧕)。"子曰："射有(🏃)似(si)乎君子(🌿)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(⛎)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(🌝)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(🛶)：''妻(qi)子(🦑)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(😅)(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🏨)帑。''"子曰：(💆)"父母(🐰)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(🦄)，其盛矣(🐖)乎！视(shi)之而(er)弗见(🆑)，听(🥫)之而弗(📷)闻，体物而(🤦)不(🏦)(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(🐾)祀，洋洋(yang)乎如(🤸)在其(qi)上，如在其左右(🏚)。《诗(shi)》曰：(🦀)''神(shen)之(🌫)格思，不可(ke)度思(si)！矧(🌒)可射(♉)思(🥤)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(🛫)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(🧔)也与！德(🐊)为圣(💢)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(🔋)(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🏝)。故(gu)大德必(bi)得(🈂)其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(✂)(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃(🦌)(du)焉。故栽者(🕘)培之(🚼)，倾(🐥)者覆(📥)之。《诗》曰：''嘉乐(🥧)君子，宪(🕓)宪令(⏯)德。宜(🚭)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(🏅)者必受命。"子(⚪)曰："无忧(you)者(zhe)，其(😍)(qi)惟文(wen)王乎！以王(🏆)季(🐹)为父，以武王(🙀)(wang)为(wei)子，父(🈵)(fu)作(zuo)之(😋)(zhi)，子(🅱)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、(😒)文(📼)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(🐍)(er)有天下，身(🕺)(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(🍺)，富(fu)有四(si)海(🙆)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🍻)(zhi)。武王(🏿)末受命(🎑)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(🗂)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(🚀)天子(😤)之礼。斯礼(🏔)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(🐖)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(🖐)(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫(f日本u)不卡，葬以士(💀)(shi)，祭(💢)以大(🔪)夫。期之丧，达乎(♎)大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(🕞)子(zi)。父(fu)母之(🍜)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(💜)公，其(🏜)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(😭)继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(🍪)(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(🎡)之(zhi)礼，所以(🏤)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(🎴)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(👐)也，旅酬下为上(shang)，所(🕟)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(🌚)(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(👄)礼，奏其乐，敬其(📘)所尊(zun)，爱(👑)其(🍑)(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(👶)之至也(ye)。郊社(🎒)之礼，所以事(shi)上帝也(😕)(ye)。宗(🕤)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(💚)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(🌚)(o)尝之(zhi)义，治(🤺)国(🤯)(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(💎)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政(㊗)举(ju)；其人亡，则(🕹)其政息。人(ren)道(💜)敏政，地(🔱)(di)道敏树(🙎)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(🧜)(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(🔌)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(📿)(wei)大。亲亲之(🐉)杀(🕉)，尊贤之(🦃)等，礼所生也。在下位不获乎(😩)上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修(🛂)身(shen)，不(🦔)可以不(🍏)事亲；思(🐢)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以(📈)不知天。""天下之(➗)达(🤜)(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：(🎪)君臣也，父子也，夫妇(🤪)也(🌈)，昆弟也(ye)，朋友之交也(🎶)(ye)，五者(🚯)天(🎪)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(🌖)，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(🐇)，或(🕒)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(🐪)(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(👇)(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(🥇)学近(jin)乎(hu)知(Ⓜ)(zhi)，力行近(jin)乎(💆)(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(🐻)；知所以治人，则知所(🔴)(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(😵)天下(⏳)国家(jia)有(you)九(🎀)(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(📲)(jing)大臣(✅)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🐶)也(ye)。修身(🌎)则(👘)道(dao)立，尊贤则不惑(🎍)，亲(qin)亲则(👯)诸父昆弟(🔟)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(👠)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(🏵)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(🚎)远(😰)(yuan)色(🤫)，贱货(⛎)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(🔮)位(🎑)，重(🤦)(chong)其(🕌)禄，同(🈴)其好(🏼)恶，所以(yi)劝亲亲(💷)也；官盛任使，所以(💍)劝大臣也；(Ⓜ)忠信(🔧)(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(🤾)，所(🛵)以(yi)劝百姓也；(🗺)日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(🚖)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(🍵)不能(neng)，所以(yi)柔(👳)(rou)远人也；继(ji)绝(🖖)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(🦖)(chao)聘(🎮)(pin)以时，厚往(🕎)而薄来(⚓)(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(🕊)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(⏺)(shen)定(🤫)(ding)则不羡，事(🥌)前定则(ze)不(🤗)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(🐌)(dao)前定(ding)则(🔃)不穷(📄)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(y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