《97香蕉久久人人》

97香蕉久久人人是一部由邢哲鹏 导演,由卡琳·纽荷瑟 等演员主演的微电影 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(🌪)(zhong)庸(🙅)。君子之(🏔)中庸也，君子(⚫)(zi)而时中(🗝)；小人之中庸也，小(xiao)人(🎧)而(er)无(🎧)(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(🛤)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(🌿)。道之不明(🐪)(ming)也(ye)，我知(zhi)之(📑)矣(⛷)：贤(xian)者过之，不肖者(⏺)不及(🚌)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(🦐)(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(🔰)大(da)知(👋)(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(😸)察(cha)迩言(🔧)，隐(yin)恶而(🕥)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(🤪)(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(🕸)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(⛑)曰''予(🕝)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(🙇)之中，而莫(🔔)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🌗)(ze)乎(hu)中庸(🍤)，而不(🍷)能(neng)期(qi)月守(🌴)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎(🥢)中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(🛐)服(🍾)(fu)膺而弗(fu)失之矣(👽)。"子曰(yue)："天下国家可(🍙)均(jun1)也，爵禄可(📟)(ke)辞也(💄)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(🐝)(ke)能(💱)也。"子(zi)路问(wen)强。子(🍧)曰："南(♉)方之强与？北(🦌)方(🌌)之(zhi)强与(🥈)？(👚)抑而强(qiang)与(yu)？宽(⏫)(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(📒)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(🍬)，强哉(zai)矫！中立(📮)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(🎃)，后世有述焉，吾(🧜)弗为之(🍙)矣(🎭)。君子遵道(🚕)(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(🔞)之愚(yu)，可以(🤖)与(yu)知(🈴)(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(💭)亦有所(suo)不(👹)知焉(⛏)(yan)。夫妇之不肖(🔓)，可(🐃)(ke)以能(😛)行焉；(🎉)及(📯)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(🎗)(suo)憾。故(🦇)君子语(🚠)(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉(📖)；语小(😩)(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🎤)飞戾天(🕎)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(📕)其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(🥩)(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(😙)，察乎天地。"子曰(🍊)："道不(🔬)远人(📝)。人之(🎯)为(🌩)道而(🔫)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(🏏)(shi)》云(🎗)：''伐柯伐(💉)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不(🎣)远，施(shi)诸己(🦉)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(📁)人。君(jun1)子(😶)之道(💽)(dao)四，丘未(📏)能一焉(yan)：(👢)所(❄)(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(🗑)(di)，以事兄(🐥)(xiong)，未能(👂)也；所求乎朋(📠)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(👳)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(🍿)敢不勉，有余不敢尽；言(😩)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(🚆)愿乎其外(🦁)(wai)。素(su)富(fu)贵(⏫)(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；(🔢)素贫(pin)贱，行(⛔)乎(hu)贫(👁)贱；素(🕔)夷(yi)狄，行乎夷(😀)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(🆙)焉(🌿)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(🐑)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(🎙)易(yi)以(yi)俟命，小人行(🤲)(h亚洲(❎)ang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(🕢)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(🥪)登高必(bi)自(📓)卑。《诗(💠)》曰：''妻(📏)子(🍹)好合，如(ru)鼓(🎾)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(😓)尔室家(jia)，乐尔妻帑(🌡)(tang)。''"子曰："父(🚖)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(🙆)曰："鬼神之(🎑)为德，其盛(🐺)矣乎(🎹)！视(shi)之而(er)弗见(⬛)，听之而(er)弗(☝)闻，体(🏍)物(wu)而不(🔜)可遗。使(shi)天(tian)下之(☝)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(🏃)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(🌮)，不可度(du)思(🍉)(si)！矧可射思！''夫(fu)微(✡)之显，诚之不可掩(🌙)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(🏂)(zun)为(wei)天(🗾)(tian)子(zi)，富(fu)有(😋)四海之内(🔷)。宗(zong)庙(miao)飨(🤣)之，子孙(sun)保(🚇)之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(📀)名(🧕)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(🔕)(yin)其材而笃(du)焉。故(🕷)栽(zai)者培(🚖)之(🏻)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(🌞)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(✖)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(🈴)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(📗)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(🛂)(wang)季(🐄)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(🌙)为(wei)天子，富有(you)四(🍅)海之内。宗庙(🏷)飨(xiang)之，子孙保(🅾)(bao)之(🤐)。武(📀)王末受(👌)(shou)命。周公成文、武之德，追(🛫)王(wang)大王、王(🐱)季(ji)，上祀(🦁)先(✡)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(👨)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(🔠)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬(👎)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(🃏)乎(❇)(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(😝)述人(🍿)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(🔸)(xu)昭(zhao)穆也(🛥)。序(xu)爵，所以(🚠)辨(🤝)贵(gui)贱(🧑)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(🤾)，旅(lv)酬下为(💅)上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(🥧)(suo)以(yi)序(🍢)齿也(🐼)。践其(🚁)位，行(hang)其(qi)礼(🚟)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(🤐)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(♉)如(🔌)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(❣)也。宗(zong)庙之(🤔)礼，所以(🐣)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(📈)郊(🚱)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策(❣)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(🕹)息。人道敏(😈)政，地(😵)(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(⛑)(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(✉)，修身以(yi)道，修(📿)道以(yi天天(🌑))仁(📢)。仁者(👱)人(🚕)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(🔢)，礼所(suo)生(✒)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(👤)！故(🐧)君子(zi)不可以不修(⛸)身；思(si)修(xiu)身(🏂)(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(🔐)(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之(📞)者三。曰：(💙)君(🚧)臣也，父子(zi)也，夫妇(🦏)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(🥄)天下之达道也(🎂)(ye)。知，仁，勇(🏴)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(🛂)行(📕)之者一(😏)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(😆)(zhi)之(zhi)，一也。或(💶)安而行(👃)(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(🛹)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(🍼)(jin)乎仁，知(zhi)耻(🥩)(chi)近乎勇。知(🐃)(zhi)斯(👚)(si)三(🥅)者，则知所(suo)以修(xiu)身；(😼)知所以修身，则(⛄)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则(🚈)知所(suo)以治天(🏛)下国家矣。""凡(🤚)为天(tian)下(🌼)国(guo)家有(you)九(🚧)经，曰：修(🙌)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(🎩)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(😔)，怀诸侯也。修身(🚁)则(ze)道立，尊(zun)贤(🕳)(xian)则不惑(🔗)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(🆓)，来(lai)百(bai)工(🍤)则(🐵)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(🥣)方归(😒)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(🔵)(qi)明(🐦)(ming)盛服，非礼(🚔)不(😺)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(👁)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(🥜)也；尊其位(⬇)，重(🔬)(chong)其禄(🚧)，同其好(hao)恶，所以(🥚)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(〽)也；忠信(🌩)(xin)重禄，所以劝士(🦋)也，时(🌭)使(📞)(shi)薄(🏛)(bao)敛，所(🛍)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(🏖)；日省月试，既(🌺)廪称事，所以(🏕)劝百(🤰)工也；送往(🎺)(wang)迎(🏖)(ying)来，嘉(👢)善而矜(🌐)(jin)不能(🎋)(neng)，所(🔲)以柔(🌬)远(🌱)人也；继绝(🤤)世，举废国，治乱(luan)持(⛔)危(wei)，朝(🌂)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(🍼)，所以行(🌝)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(💋)则(ze)不困，行前(🚓)定(ding)则(🥚)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。