《国产永久观看》

国产永久观看是一部由汉斯·麦瑟逊 导演,由Ghirardi 巴雷特·福 大塚义隆 等演员主演的科幻 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(📶)反中庸(yong)。君子之(🚧)中(🌳)庸也，君(jun1)子(🎯)而时中(zhon下载g)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(🤬)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(🌩)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(🛒)(ji)也。人(🐻)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(✖)知(🌆)味(wei)也(👼)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(📗)！舜好问(🉑)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(😥)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(🎎)(duan)，用(👇)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(🍆)(er)纳(🕧)诸(zhu)罟陷(💥)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(🆓)知(🌧)(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(🌎)月守(shou)也(📟)。"子曰：(🎌)"回之(📞)为人也(🧟)，择乎中庸(yong)，得(🐎)一善(🍝)则拳拳服膺(♑)而弗失之矣(🆕)。"子曰："天(🐪)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(🔣)(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(🌕)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(🐊)(lu)问(wen)强(🚊)。子曰(🏦)："南(🙄)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(🧝)柔(rou)以教(jiao)，不报(🛫)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(🤡)强(qiang)也(ye)，君子(💅)居(ju)之。衽(ren)金革，死(🛃)(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(🏆)之。故君子(🌻)(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(🛶)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(⏸)！国无(🆕)(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(🤬)！"子(🔯)(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(🛳)行(hang)，半(ban)途而(🥠)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(😆)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(🦆)之(zhi)。君子之(🚎)(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(🎓)(zhi)愚(yu)，可以与知焉(🍇)(yan)；(👶)及其(qi)至也(💲)，虽圣人亦有(🍄)(you)所不知(zhi)焉。夫(🕹)妇(👴)之不(bu)肖，可以能行(🐪)焉；及其(✍)(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(❓)(yan)。天(😀)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(😾)。故君(jun1)子语(🔪)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🆑)于渊(🏮)。''言(🏬)其(qi)上(😢)下察也。君(🧞)(jun1)子之(♉)道(🤰)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(⏳)为道而远人，不(📮)可以为(🐑)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🆓)(fa)柯，其则不远。''执柯以(📛)(yi)伐(fa)柯，睨而(🛰)(er)视之，犹以为(🏩)远。故君子(zi)以(yi)人治人(💛)，改而(er)止(🎑)(zhi)。忠(zhong)恕(🍁)违(🌛)(wei)道(🕧)不(bu)远(🥟)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(😋)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(🐸)焉：所(suo)求乎子，以(🔜)事父，未能(🍄)(neng)也；所求乎(hu)臣，以(🚠)事君(jun1)，未能也(ye)；(👟)所(🛏)求乎弟(di)，以事兄，未能(🔻)(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(👘)，未(wei)能(🌄)也，庸德(🏸)之(zhi)行(🏜)(hang)，庸言(🧓)之谨(📢)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(🕳)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(♐)子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(🍅)患(🎺)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(🌌)得焉。在上位(🍔)不(⭕)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(♿)。上(😙)不怨天，下(🚟)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以(🌰)俟(si)命(ming)，小人(🍀)行险以(✴)(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(🆎)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(📶)求(🚉)诸其身。君子之道(🚡)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(🌛)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(📣)。兄弟既翕，和(he)乐(🌰)(le)且耽。宜(👌)尔(短视er)室家，乐尔妻(🔽)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(📪)(shun)矣(🏌)乎(🚮)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(⚾)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(➰)遗(🍅)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(🚄)(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(🌂)(si)，不成品(bu)可(ke)度(🍍)思！矧可(🔘)(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(🏔)(ye)与(💥)(yu)！德为(🐗)圣人，尊为(🅰)天子，富有(🤹)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(🚲)(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(❣)(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(🈵)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(🤺)之。《诗》曰(🖲)：(🏪)''嘉乐(le)君(💥)(jun1)子，宪宪(xian)令(🎷)(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(🏨)命之(🎟)，自天申之。''故大德(de)者必(❎)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(📗)(wang)乎(🧕)！以(🀄)王季为父，以(🥤)武王为(wei)子，父(👦)作之，子述之(zhi)。武王缵(➗)大王、王季、文(🌟)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(⌛)失天(🛌)下(🛀)之显(🛸)(xian)名。尊(💢)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🚈)飨之(🍅)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(🦉)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(🥈)季，上祀先(🎡)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(🐊)(ye)，达乎诸(载有zhu)侯(👔)大夫，及(ji)士庶人。父为大(🥐)夫，子为士，葬(zang)以大(📨)夫，祭(♎)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(👴)夫，葬以士(🔄)(shi)，祭(✔)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(🚄)夫。三年之(🎍)(zhi)丧，达(da)乎天子(🚘)(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(🛳)。"子(👿)曰(yue)：(🖱)"武王(wang)、周(zhou)公(😊)(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(🏃)(zhi)，善述人(ren)之事(🥙)(shi)者也(ye)。春秋修其(🤳)(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(🎆)裳衣，荐其时食(📲)。宗(🏇)庙(miao)之礼(🗨)(li)，所(suo)视频(🎍)以序昭穆也。序(🛫)爵，所以辨(🥑)贵贱也。序(🌁)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(🔱)也。践其(🔴)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(📬)(li)，奏其乐(le)，敬其所(🛰)(suo)尊，爱其所亲，事死如事(🤩)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(👳)(zhi)也。郊社之(🍢)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(🕢)庙(😄)之(🚋)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(📐)其(🗽)如(🦌)示(⏬)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(👪)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(📬)(bu)在(zai)方(📙)策(ce)。其人存，则(😬)(ze)其(💘)(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政(📚)，地道敏(🍨)树(shu)。夫(🎤)政也(🍢)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(📧)身以(👠)(yi)道(dao)，修(🎏)(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(🐹)杀，尊贤(💸)之等，礼(li)所生(🕜)也(ye)。在(zai)下(🚨)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(🐃)以不修身(shen)；(🗾)思修身(🌪)，不可(ke)以不事亲(🏟)；思(😲)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(🏸)可(ke)以不(🐔)知(zhi)天。""天下(🍎)(xia)之达道(🐃)(dao)五，所(🛤)(suo)以(🈚)(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(♈)(yue)：君臣也(😗)，父子也，夫(🔞)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知(🌯)(zhi)，仁，勇，三者(💠)天(🏦)(tian)下(xia)之达(da)德(💮)也，所(suo)以行之者(zhe)一(💕)也。或(huo)生(sheng)而知之(🤘)(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(⚡)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(✌)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(✏)成功，一也。"子(zi)曰(🏈)(yue)："好学(xue)近乎(🏵)(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(🏑)者(💷)，则知所(suo)以修身；知(💼)(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知(🤷)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(🤛)国家有(🍈)九经，曰(yue)：修身(🔩)也，尊(zun)贤也，亲亲也(🕶)(ye)，敬大臣也(ye)，体(😴)群(qun)臣(chen)也(🐳)(ye)，子庶民(⚪)(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(👉)也，怀诸侯(🚘)也。修身则(⛓)道立，尊贤则(🍛)不(💪)(bu)惑，亲亲(🎂)(qin)则(ze)诸(🚪)父(🍿)昆弟不(🧞)(bu)怨(yuan)，敬大(🥒)(da)臣则(🛐)不眩，体(🎽)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(👷)用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(⌚)(tian)下(xia)畏(🏾)之。齐明盛服(🕍)，非(🙆)(fei)礼不动(♈)，所以修(xiu)身(👋)也(🎂)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(🈴)(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也(🐟)(ye)；忠信(xin)重(🏖)禄(🕐)(lu)，所(suo)以(⏮)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(🈯)；日省月试(shi)，既(ji)廪(💱)称事，所(suo)以(🏖)劝百工也(ye)；送往迎(👧)(ying)来(💨)(lai)，嘉(jia)善(🚪)而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(💧)(shi)，举(🧓)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(⤴)，厚往(🎍)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(💊)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(💝)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(📰)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(🙋)身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(🔶)(kun)，行前定则(🛒)不(bu)疚，道前(qian)定(🤤)(ding)则不(bu)穷(🛳)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。