《夜夜骑69欧美红桃视频》

夜夜骑69欧美红桃视频是一部由唐·里克莱斯 导演,由单立文 张棪琰 等演员主演的战争 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(🚺)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(📩)，君子而时中；(🤵)小人之中(zhong)庸也，小人(👲)而(🦂)(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(😘)曰(🔨)："中庸其(qi)至矣(🦆)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(🕕)，愚(yu)者不(🗑)及(ji)也(💻)。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(🔹)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(🥇)(bu)饮食(🚆)也(📘)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰：(🚚)"道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(🚛)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(🈶)(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(🗝)(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(🍤)(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(🌩)也。人(🚀)皆曰(🤗)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月(🔴)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(🍈)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(😃)。"子曰："天下国家(🔣)可(🥦)(ke)均也，爵(📂)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(➿)(zhong)庸不(bu)可能(🔪)也。"子(🗞)路问强。子曰(yue)："南方之(🌓)(zhi)强与(🅱)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(🚢)强与？(⛅)宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强(🚘)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(🚄)(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(🗝)(zhi)。故(👶)君(jun1)子和而不(bu)流(😿)(liu)，强哉(💆)(zai)矫！中(zhong)立而(💆)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(🏭)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(🏺)曰："素隐行(😾)怪，后世(shi)有述焉(📌)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(🔡)(wu)弗能已矣。君(📥)子(zi)依乎(😱)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(📪)知而(🐾)(er)不悔，唯圣(🤬)者能之。君(🎸)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(🙏)(yan)；(🌤)及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(🆔)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(💱)能行永(🎿)久焉；及其至(zhi)也(💤)，虽圣(🕢)人亦有所(suo)不(🌂)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(🤨)所(🧔)(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(🧗)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(🔉)破人(🌒)线(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(⛎)天，鱼跃(yue)于渊。''言(😈)其上(🖲)下(xia)察也。君(👌)子(zi)之道，造(🥡)端(⬜)(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(➖)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(⛺)柯(ke)伐柯(💹)，其则(ze)不远。''执柯(🕳)以伐柯，睨(🐽)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(🔔)(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(📫)远(🎏)，施诸己(ji)而(🧘)(er)不愿，亦勿(💟)施于人(😆)(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(🐮)求乎(🏧)臣，以事(shi)君(💑)，未能也；所(💁)(suo)求乎(🐠)(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(🐿)(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(🔅)也，庸德(🛸)(de)之行，庸言(🥞)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(😷)尽(📱)；言顾(🕙)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(👠)(zi)素其(💊)(qi)位而(er)行，不(🔍)愿乎其外。素富(💫)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(📏)狄(di)，行(🐶)乎夷(yi)狄(di)；素患(💔)难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(🦋)自(🕓)得焉。在上位(📏)不(bu)陵下(📌)，在(zai)下位不(🦔)援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人(🍓)(ren)，则无(wu)怨。上不(🐅)(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(🙈)(xing)。"子曰："射有(👹)(you)似(si)乎君(🐏)(jun1)子；失(✉)诸正(zheng)鹄，反(📶)求(🐳)诸其(😥)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(👩)(bi)自迩，辟如登(🥗)(deng)高必自卑(😋)。《诗(👴)》曰(yue)：''妻子(🤯)(zi)好(🎌)(hao)合(he)，如(🚯)鼓瑟琴。兄(📂)(xiong)弟既(❓)翕，和乐且(qie)耽(🍊)(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(🍉)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(🌖)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(🤺)如在其(qi)上，如在其左右(🕜)。《诗(🃏)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(🧀)(ke)度思！矧可射思！''夫(👇)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(🐠)可掩如(🐇)此(ci)夫。"子(🔹)曰(👶)："舜其(🏔)(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(🕓)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(🏵)(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(🚓)其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(✨)生物，必因(yin)其材(🛤)而(er)笃(du)焉(🍔)。故栽(⏺)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(✴)禄于(yu)天(👫)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(🏞)天申之(zhi)。''故大德(🚈)者(zhe)必受命(🔤)。"子(zi)曰(yue)：(👧)"无忧者，其惟文王(📢)(wang)乎！以(yi)王季(🗽)为父，以武(🍯)王为(🗜)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(👮)、王季、文(🔟)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(🚢)天(tian)下，身(shen)不失天下(🗽)之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(🎗)(si)海(🧛)之(🎍)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(👼)命。周公成文、武之(👲)德，追王大王(🌰)、(🏙)王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(💦)礼(🗣)也，达(⏮)乎(hu)诸(🤤)侯大夫，及士(⏭)庶人。父(🛶)为(🗡)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(🦅)，祭以士。父为士，子(zi)为大(😡)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(🥈)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(🛌)(jian)，一(🤼)也(🤶)。"子曰：(🏯)"武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(🏸)之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(♌)修其祖庙(🚘)，陈(🕳)其(⬜)宗器，设(✌)(she)其裳衣，荐(jian)其(🔠)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(🏃)(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(🔝)(xu)事，所(📞)(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(🛋)毛，所(🍘)以序齿也(ye)。践(📳)其位，行其(🙉)礼，奏其乐(🔋)(le)，敬(jing)其所尊，爱其(🥞)所亲(💪)，事(🏠)(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(👈)如事(shi)存，孝之(👀)至也。郊社之(zhi)礼，所(👾)以事上帝也。宗(👃)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(🐺)尝(chang)之义，治(🐩)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(🕖)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(🥌)(qi)人(ren)存，则(ze)其(😁)政(zheng)举；其人亡(👋)，则(⚽)(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(👹)树。夫政也者，蒲卢也。故(🤳)(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(📳)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(🔠)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(💸)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(📒)君子不(bu)可以(yi)不修(🎞)身；思修身，不(bu)可(🧠)以(yi)不(bu)事亲；思事(🌶)亲，不(bu)可(📞)(ke)以不知人；(🔰)思(🆔)知(zhi)人，不可以不知(🌀)天(tian)。""天(📏)下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之(⬅)(zhi)者三。曰：(😂)君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(🙂)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(📘)之，或(🥕)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(🌘)，或(🔏)(huo)利而行之，或(📶)勉(🐳)强(综合(🔱)qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近(🚮)乎(🍭)知(👾)(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🏷)斯三者，则知(📧)所(🌼)(suo)以(👲)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人(🦁)；知所(suo)以治(📕)人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(🔍)下(🙊)国家(🗽)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(🍥)有九经(➰)，曰：(🏜)修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(🌍)，敬(jing)大(da)臣(🔑)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(💵)(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(👠)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(🔺)父昆弟不怨(yuan)，敬(🌪)大(da)臣则不眩(😫)，体群臣则士(shi)之(🥩)(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓(💲)劝，来百工则(🛬)财用足，柔(🕛)远人则(💛)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(⛽)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(🏦)货而(📘)(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(😽)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(📕)，所(suo)以劝亲亲(🛹)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(😕)(quan)大(da)臣也(🛥)(ye)；忠(🏀)信重禄(🍜)，所以劝(⛲)士(♒)也，时使薄敛(🌀)，所(🎆)以劝百(🚝)姓也；日省月试(🤼)(shi)，既廪(lin)称事(🤐)，所(🕎)以劝百工也；(🤴)送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(🌸)，所(♟)以柔远(yuan)人(ren)也；继(✍)绝世，举废国，治乱持(🚥)危，朝(🌴)聘(pin)以时(👍)(shi)，厚往而(🛺)薄来(😏)，所(⛪)以怀诸侯也(🌶)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(🏼)经，所(suo)以(😎)行(🏩)(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(🐲)身定则不羡(xian)，事前(🌍)定则不困，行(🍱)前(🛑)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定(🍞)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。