《在线视频精品久久》

在线视频精品久久是一部由阿郡拉姆鲍 导演,由Ruth 何雨桐 Coetzee Doughan 雅各布·比伯 等演员主演的微电影 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🤶)子中庸(🚲)，小(💯)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(🛡)而时(🖱)(shi)中(🍍)；小(xiao)人(♐)(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(🔶)无忌惮(🐮)也。"子曰："中庸其至(⛓)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(💜)知之(zhi)矣：知者过之，愚(🎌)者不及(ji)也(🔎)(ye)。道(🏍)之不明也，我知之矣(yi)：(🧖)贤者(zhe)过之(😮)，不肖者不及也。人莫不饮食也(🏤)，鲜能(neng)知味也。"子曰：(🐵)"道其不行矣夫(🤯)！"子曰："舜(shun)其大知(🛒)也(ye)与！舜好(hao)问(♉)而好察迩言，隐(😖)(yin)恶(e)而扬善，执(😉)(zhi)其两端(🔉)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(🥜)乎(♋)！"子(🌫)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(📵)之中，而莫(🌁)之(😀)知辟(🌇)也(🕎)。人(ren)皆曰''予知(🐦)''，择乎(hu)中(🦉)庸(yong)，而不能期月(🦆)守也。"子(🤯)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(🏺)善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(🍳)失之矣(🌫)。"子曰：(🛒)"天下国家(jia)可(🈲)均也，爵(😻)(jue)禄可辞(🐻)也，白(bai)刃可(👱)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(🚽)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(🚣)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(🌗)之(👝)(zhi)强(🔦)也(ye)，君子居(🎬)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(🔲)(zhong)立而不(bu)倚(💈)，强哉矫(jiao)！国(🕓)(guo)有道，不(🌌)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(🔆)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🔑)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(🔥)，吾弗为(wei)之矣(🐔)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(🔋)弗能(neng)已矣。君子依乎中(📔)庸(yong)，遁世不见知(🌡)(zhi)而(er)不悔，唯圣者(🗼)能(👭)之。君子之道费(📚)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(💘)人亦有(🍃)(you)所(📯)不(💰)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(🏨)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(❎)也，虽(sui)圣(🌤)人亦有所不能焉(🦀)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(🏣)(tian)，鱼(yu)跃于渊(🗞)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(🌹)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(😭)人(ren)。人(ren)之为道而(🎋)远(yuan)人(🥢)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：(🍞)''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(🦕)而视之(zhi)，犹以为远。故(😘)君(jun1)子以人(📺)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(🎣)人。君子之道(🗃)四，丘未能一(yi)焉：(🎪)所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；(📃)所求(qiu)乎臣，以事(🕶)君(jun1)，未(👝)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(🍌)(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(🍛)之行，庸言之谨；有所(🚖)不(📿)(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(😌)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(🚰)不(🚫)(bu)尔(er)！君(🌟)(jun1)子素其(🔻)位而行(🍱)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(🆎)。素富(fu)贵(🔊)，行乎(🐀)(hu)富贵(gui)；(🈴)素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎电影夷(🌵)狄；素患(huan)难(🛷)，行(hang)乎(hu)患难(🕝)(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(🙊)位不援上(🥃)，正己而(🎶)不(✋)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(🔑)不尤(🔣)(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(📗)俟(🙋)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)：(👵)"射有(🥄)(you)似乎君子；失(🏈)(shi)诸正鹄(🤨)(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(🐤)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🍶)弟(🎏)既翕，和(he)乐且耽(🦈)。宜(yi)尔室(shi)家(🧟)，乐尔妻帑(🛩)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(🏪)(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(🏈)(yi)。使(⏩)(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(🎲)盛服，以(yi)承(👦)祭(🤦)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(😊)，不(😴)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(🤽)显(💯)，诚之(👘)(zhi)不(⏳)(bu)可(ke)掩如(📊)(ru)此夫(👛)(fu)。"子曰：(😑)"舜其大(🚰)孝(🍯)也与！德为(💛)(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(♑)之(zhi)内。宗(zong)庙(🧢)飨之，子(🏔)孙保之(zhi)。故大(📺)(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(🎋)其寿(🔛)。故天之(zhi)生物，必因其材而(🥌)(er)笃焉(yan)。故(👉)(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(🛅)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🎂)令(ling)德。宜(🐹)民宜人，受禄(💔)(lu)于天(🛎)。保(🥋)佑(🌅)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(🏋)(zhe)必受命。"子(✌)曰(yue)："无忧(you)者(🙋)，其惟(👆)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(🏺)王(wang)缵大王、王(wang)季、(🙉)文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(🤽)(tian)下，身不失天下(🐕)之显(🌐)(xian)名(🆑)。尊为天子(🕗)，富(fu)有四海之(🕷)内。宗(🧣)(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(🆚)公以天子(zi)之(🐬)礼。斯礼也，达乎(💦)诸侯大夫，及(🔀)士(🌩)(shi)庶人。父为大(🔠)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(📩)为士，子(🚞)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(📽)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(🔹)丧(sang)，达乎天(🔜)(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(👕)，无贵贱(🍣)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(❇)乎！夫孝(xiao)者(🌎)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(🦂)祖庙(miao)，陈(chen)其(🚹)(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(🥡)时食(🚝)(shi)。宗庙(🍏)之(zhi)礼，所以序昭穆(🤚)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(💠)事(shi)，所(suo)以(📃)(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(🥎)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(🛠)(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(😘)如(ru)事存，孝之至(🈴)也。郊社(she)之礼(🚇)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(⛄)也(⏯)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(🙀)之义，治国(🎖)(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(🍌)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(🚕)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(🏃)在人，取人以(🔹)(yi)身(shen)，修(📃)(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(😶)者(📀)宜也(🆑)，尊贤为(⛑)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🉑)等，礼所生也。在(🛳)下位不(🏐)获(🗽)乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(🦋)君子不可以不修身(shen)；思修(🔹)身(🍓)，不(👌)可以(🗝)不事亲；(🔈)思事(🚽)亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(🌩)，不(🚛)可以(yi)不(🕔)(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之(🧓)者三(📛)。曰：君(🕶)臣(🗑)也，父子(🕴)也(🧠)，夫(🐊)妇也，昆(kun)弟(di)也(🎫)，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知(📑)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(🍶)(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(🍟)安(📣)而(🚺)行(✏)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；(📃)及(ji)其成功(⏱)，一(🔈)(yi)也。"子(🤭)曰(yue)："好学近(🤓)乎(hu)知，力行近(🥄)(jin)乎仁，知(🔎)(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(😁)以(☕)修身(⏮)(shen)；知(🔇)(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(🎼)；知(zhi)所(🕥)以(yi)治人(ren)，则(✍)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(🕶)(jia)有九经，曰：修身(💶)也，尊(🗻)贤也，亲亲(qin)也(🛹)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(🏎)(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(🐜)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(♉)则诸父(🚢)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🥩)大臣则(🚖)不眩，体群(💡)(qun)臣则(🍥)士之(zhi)报(🕰)礼(li)重，子(zi)庶民则(👄)(ze)百(🕛)(bai)姓(⛲)(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(😈)人则四(🔛)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(🗑)畏之。齐明盛(⬆)服(🌠)，非(🚫)礼不(bu)动(🐎)，所以修(xiu)身(😴)(shen)也；去谗远色，贱(📵)(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(🕤)劝贤(🛬)(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(🗳)任(ren)使(shi)，所(👷)以(🏦)劝大(🧙)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(🥙)，所(suo)以(🤞)劝(quan)士(🕊)也，时使(shi)薄(😎)敛，所(🐁)(suo)以(🦓)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(🚟)以劝百工(🔧)也；送往迎(ying)来，嘉(❕)善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(🚨)绝世(🐠)(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(Ⓜ)(pin)以时，厚往而(🈲)(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(🎡)者(🐹)(zhe)一(🍞)也。凡事豫(🕊)则立，不(🐊)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(🎆)，事前(qian)定(ding)则(😹)不困(🈸)，行前定则不疚，道前定则(🌞)(ze)不穷(🕰)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来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