《665566日韩中文字幕》

665566日韩中文字幕是一部由毛志强 导演,由黄谷悦 Mgolgi 等演员主演的动作 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(✖)"君子(zi)中庸，小人反中(😳)庸(yong)。君(🌺)子之中庸(👴)也，君子(zi)而时中(💊)；(⚫)小人(ren)之中(👸)庸(🙎)也，小人而(er)无忌惮(🐈)也(ye)。"子曰(🏸)："中庸(⏹)其(📐)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(🎯)曰(💀)："道之不(bu)行(⚪)也，我(🔰)知之(📡)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(🐌)知之(📀)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(🌧)(ye)。人莫不(💨)饮食也，鲜(🛅)能知(🦍)味(⛄)也。"子曰："道(dao)其不(🍽)(bu)行(🧀)矣夫(fu)！"子曰：(🏸)"舜(shun)其(🎓)大知也(ye)与(🛥)(yu)！舜好问而好察迩言，隐(🚽)恶而扬善，执其(qi)两端，用(🕶)(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(🏧)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(👳)中庸，而不能(🤕)期月(yue)守(🐬)(shou)也(ye)。"子(🦆)(zi)曰(yue)：(🤼)"回(🤤)(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(📋)(yi)善则拳(🤰)(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(♉)国家可均也，爵禄可(⏰)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(🔵)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(🌤)(wen)强。子(zi)曰："南方(💍)之(🚇)(zhi)强与？北(bei)方之(🆓)强(🎎)与(🐶)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(🙊)金革，死而不(🈴)厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(😓)。故君(jun1)子(🏺)和而(🍣)不(bu)流(liu)，强哉矫(✌)(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🐩)(jiao)！国有(you)道(🥤)(dao)，不(bu)变塞焉(🌘)，强(qiang)哉矫！国无道，至(🛷)(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(🕟)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(🌍)遵道而(er)行(🌧)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(🦃)(yi)矣。君子依乎(🤟)中庸，遁世(〽)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(👪)以与知(zhi)焉(🥙)；及其至也，虽圣(👖)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(🍞)有所(🐢)不能(neng)焉。天地之(💨)大(😃)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(🔁)下莫能载(zai)焉(😄)；语(yu)小，天下(xia)莫(🌹)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(🎞)也。君(😪)子之道，造(🎃)(zao)端乎夫妇(♑)；及其(qi)至也，察乎(⛹)(hu)天(⛔)地(di)。"子曰：(⭕)"道不(🛷)远人。人之(🉐)(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(🤫)：''伐(🥥)(fa)柯伐柯，其则不远。成人''执(zhi)柯以(🔨)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🌦)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(🆕)违(🥦)道不远，施(🌈)诸己而(er)不愿，亦(📳)(yi)勿施于(yu)人(♒)。君子之道(🏎)四，丘未能一(😠)焉(yan)：所求(🗂)乎子，以事(⛱)父(⬆)，未能也(👲)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(🎓)能也(🌦)；所求乎弟(di)，以事(🚄)兄(xiong)，未(🆖)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(🛣)，庸言之谨；有所不足，不敢不(😄)(bu)勉，有(👹)(you)余不敢(gan)尽；(🌘)言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(🙎)不(bu)尔！君子(💄)素其(🙀)位(wei)而行(⛔)，不愿乎其外。素富(🏀)贵，行(🦀)(hang)乎富贵(🐮)(gui)；素(🌃)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；(🍧)素患难，行(hang)乎患难(🎨)：君子无(🧤)入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人(😹)，则(ze)无(🕖)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(🔴)易以俟命(ming)，小人行(👒)险以侥(yao)幸。"子曰(😺)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(⌚)自迩(🛠)，辟(🤛)如登高必(🏒)自(zi)卑(🤜)。《诗(shi)》曰(🏠)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(🧝)瑟琴(🚐)。兄弟既翕，和乐且(🧢)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(⛅)其顺矣乎(🚧)！"子曰："鬼(gui)神(🕺)(shen)之(zhi)为(🔯)(wei)德，其(🚙)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(😚)人(ren)齐明(ming)盛服，以(🛡)(yi)承祭祀(👃)(si)，洋洋(🆘)乎如在其上，如(🚋)在其(💂)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可(🎧)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(🙅)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(🛎)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(🔊)，必得(⛹)其名(ming)，必得其(🍬)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(🉑)(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🚛)君(🤝)子，宪宪(xian)令(🎹)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(😩)(tian)申之。''故大(da)德者必受(🈹)命(🍺)(ming)。"子曰：(💘)"无忧(you)者(zhe)，其惟(⛑)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(🌒)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(🚘)(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🐾)之。武王(wang)末受(👇)命。周(🧞)公成(cheng)文、(💍)武之德(🏁)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(🐃)公(gong)以天(tian)子之(🍖)礼(li)。斯礼也，达乎(🎼)诸侯(🐍)大夫(fu)，及(🔩)(ji)士(shi)庶(shu)人(🌓)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(🎄)(九区yi)大夫(😄)，祭以士。父(🔅)为士，子为大(🎚)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(🤩)夫(fu)。三(san)年之丧(🌰)(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(📐)丧，无贵贱(jian)，一(🐑)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(📚)乎！夫(👬)孝者(zhe)，善继(ji)人之(🏕)(zhi)志，善(shan)述(📭)(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(🍽)秋修(xiu)其祖(🕶)庙，陈(🚂)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(💅)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(🕚)事，所以(😇)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(👪)(ye)。燕(🏐)毛，所以序齿(chi)也。践(🦓)其位(🚒)，行其(🔼)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(🏋)(wang)如事存，孝(👀)之至也。郊(⛎)社(🐈)之礼，所以事上帝(🧚)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(🐂)社(she)之礼(li)、(🔧)哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(♊)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(🤰)公问政。子曰："文、武之政(⏱)，布在方策。其人存，则(ze)其政(👆)举；其(🌛)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(🚙)(ren)道敏政，地(🏽)道敏树(shu)。夫政也者(🔊)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(🏏)在人(🔕)，取(🎁)人以身(🆒)，修身(🎻)以(㊙)道，修道以仁(🌭)(ren)。仁者人也，亲亲为大；(🌫)义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(🍐)，礼所(🎯)生也(🛋)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身(🚶)；(🏤)思(si)修身(shen)，不可(🥤)(ke)以(yi)不(👐)(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(🈁)(si)知(zhi)人(ren)，不(👊)(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(🌴)之(zhi)者(🌥)三。曰(yue)：君臣(🚇)(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(㊗)(fu)妇也(🥝)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也(🧙)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(📻)，所(suo)以行(hang)之(🐛)(zhi)者(zhe)一也。或生(🚘)(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(🥋)知(zhi)之；(✖)及其(🥏)知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(🌶)(huo)利(li)而(⤴)行之(💑)，或(✋)勉强(🎵)而行之；及(ji)其成(🏞)功，一也(✍)。"子曰："好(🤘)学(xue)近乎知，力(🏭)行近乎(Ⓜ)(hu)仁，知(zhi)耻近(🌨)乎勇(🎰)。知斯三(san)者(🍝)(zhe)，则知(🔐)所以修(xiu)身；知所(suo)以修(✴)(xiu)身，则知(zhi)所(📆)(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(🥤)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(👓)(jiu)经，曰(yue)：修身(🍱)(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(❎)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(❓)(zhu)侯也。修(xiu)身则(🥈)(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(💾)不怨(📋)，敬(jing)大臣(🐮)(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(❣)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(🛤)足(zu)，柔远人则(📞)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(♑)(ze)天下(🥦)(xia)畏之。齐(🔇)(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(🚴)动(dong)，所以(yi)修(🛢)(xiu)身也；(😞)去谗远色，贱货而(er)贵(👒)德，所以(yi)劝(🥡)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(💺)(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(👎)臣也(💺)；忠信重(chong)禄(lu)，所(🔡)以劝(🐴)(quan)士也(ye)，时使(📀)薄敛，所以劝(🤟)百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(🍹)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(🍆)，举废国，治乱(luan)持危(🚀)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(🧜)往而薄(🍮)(bao)来(🖲)，所(suo)以(yi)怀(🤐)(huai)诸(zhu)侯也。""凡(🐶)为天下(xia)国家有九经(🌹)，所(🍮)以行之者一也(❣)(ye)。凡(🤕)(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(👘)则(🀄)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(🅰)(shi)前定(🔷)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。