《欧洲国产日韩超级大片免费看》

欧洲国产日韩超级大片免费看是一部由方洁 导演,由梅舟惟永 二勇 等演员主演的剧情 武侠 动作 。剧情简介:仲(🥃)尼曰(yue)："君(jun1)子(👖)中庸，小人(😸)反中庸。君(jun1)子之中(⛄)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(⛪)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(🈸)(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(⏯)！"子(🔔)曰(🖱)(yue)：(🙋)"道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(🚲)(zhi)之(🧣)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(💣)不及也。道之不明也(ye)，我知(🍕)之(🌔)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(⛸)。人莫不饮(☝)(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰：(🍢)"舜(🥦)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩(🥧)(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(🤛)其(🏗)两端(🦑)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🎓)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(😄)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(🚗)''，择乎中庸，而不(bu)能(🈹)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(🏍)(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(🤨)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(🐶)下国家可(🔳)均也，爵(🐓)禄可(🦕)(ke)辞(🏀)(ci)也，白刃(😪)(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(🔍)能也。"子(zi)路(🧦)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强(🔄)(qiang)与？北方之(📷)强与(🎩)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(🖍)以教，不报无(⛄)道，南(👀)方之(🆚)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(🉐)者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(📖)(dao)，不变(📥)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(📀)(guo)无道，至死不变，强(📇)哉(🔵)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(🍽)世(shi)有述焉(😘)，吾(wu)弗(📖)为之(zhi)矣。君子遵(😒)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(🤧)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(📛)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(🚤)焉(yan)；及其至(💘)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(🏡)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；(🦇)及(🐝)其(📮)至也，虽(🛏)(sui)圣人亦有(📐)所不(bu)能(🛃)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(🐚)犹有所憾。故君子语(🎈)大，天下莫能载(🤡)焉；(🐡)语小，天下莫(mo)能(🤫)(neng)破焉。《诗》云(😢)：''鸢飞戾(🖕)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🎱)上(shang)下察(🦖)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(🔂)人，不可(💩)以(yi)为道。《诗》云(🌚)：''伐(fa)柯(💗)(ke)伐柯，其则(🍸)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(💱)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(🔏)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子(🎎)，以(🍿)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(🏮)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(🌂)(ye)；所求(qiu)乎(🏳)朋(📌)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(🤔)足，不敢不(bu)勉，有余(🚚)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(🐾)，行(hang)顾言，君(🙏)(jun1)子(zi)胡不尔(🕠)！君子(zi)素(🎞)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(💫)富(fu)贵；(🥖)素(🐧)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🧑)夷狄(📞)(di)；素(su)患难(nan)，行(🚾)乎(hu)患(huan)难：君子无(🚘)入而不自得焉。在上位不(👽)陵下，在(🍅)下(xia)位不(🔀)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(🛫)不怨(🙇)(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(🏄)子(🌸)居易以(yi)俟命(🌉)，小人行险以侥(🏖)幸。"子曰："射(🥧)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(🏰)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(👓)(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(🎶)。《诗》曰：''妻子(🥟)好合，如鼓瑟琴。兄弟(🤴)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🥀)神之(😁)为德，其盛矣(🔩)乎！视(shi)之(🛑)而弗见，听(ting)之(👫)而弗(🧖)闻，体物(wu)而不可遗。使(🃏)天(🖨)下之人齐明(🍓)(ming)盛服，以(🥟)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🔀)(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(✊)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(🤬)思！矧(shen)可射(⏮)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(🛷)子，富有四(🧗)海(🥙)(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(🔌)其位(📢)，必得其禄，必得(🖤)其名，必得其寿。故(💂)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(🏻)笃(😬)焉。故栽者培之(😲)(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：(🍉)''嘉乐(le)君(⛅)子(❌)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(😽)天(tian)。保佑命之，自天申(🎈)之。''故大(🛶)视频(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(😗)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(🗡)(wang)乎(hu)！以王季(🔪)为(🔧)(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(📭)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(🔟)，壹戎(rong)衣而有(⛔)(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(🍩)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🔓)飨(🍚)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(🦏)成(🈁)(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(🤪)，上(shang)祀先公以天(tian)子(🎍)(zi)之(🔩)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(🍜)(zhu)侯大(👾)夫(🏰)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(🎶)大夫(👏)(fu)，祭(ji)以(🎠)士。父为士，子为大(da)夫(🐞)，葬以(🌖)士，祭以(yi)大夫(⏱)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(⭕)。三(san)年之(😂)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🧐)：(🤵)"武王、周公(gong)，其达孝(🦂)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(🍨)人之志，善述(shu)人(🌧)(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(🐺)，荐(💔)(jian)其(qi)时食(💓)。宗庙(🚵)之礼(💍)，所(suo)以序昭穆也。序(⏫)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(➕)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(💜)也。燕毛，所以(🆓)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(🧀)，奏其乐(👉)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(⚪)事生，事亡如事(🐬)存，孝(📺)之(😥)至也。郊社(she)之礼(li)，所以(🔲)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(🏞)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、(🍬)哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(🐘)(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；(👂)其人(🕧)亡，则(😉)(ze)其政息。人道(🛂)敏政(zheng)，地(di)道(😝)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(📻)(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(🤘)(gu)为政在(🐀)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(🔬)仁(ren)。仁者人(🎫)也，亲(qin)亲(⛵)为大；(🚦)义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(👴)等，礼所生(sheng)也。在(🈂)下(🏻)位(wei)不获乎(hu)上，民(🅰)不(bu)可得(de)而治矣(🗂)！故君(🕤)(jun1)子不(🍰)可以不修身(shen)；(🎐)思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(💖)(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者(🚤)三(🔅)。曰：君臣也(ye)，父(🈲)子也(🐹)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(🚗)也(⛴)，朋友之交也，五者(🦓)天(🕖)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(🌅)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(⛔)之，或学而(✳)知(zhi)之，或因而知(🛸)之；及其知之(🚉)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(🌪)而行(♓)(hang)之(zhi)；及其(🎷)成功(gong)，一(🌿)也。"子曰(🖤)："好学(xue)近乎知，力(🎦)行近(jin)乎仁，知(📴)耻(chi)近(🏂)(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身(🕎)，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(📇)(ren)，则知(👎)所以(yi)治天(🔑)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(♐)下(xia)国家(🀄)有九(🤖)经，曰：修身也，尊(🗣)(zun)贤也，亲亲(✈)(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶精品民也，来(🧚)百工也(ye)，柔远人也(☝)，怀诸侯也。修(xiu)身则(🤡)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(🏯)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(😿)，敬(🥔)大(🚮)(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(⤴)士之报(bao)礼(👌)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(🗳)(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(🎴)侯(hou)则(🤳)(ze)天下畏之(🥊)。www666齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(🤼)也(ye)；(💔)去谗远色(💢)，贱货而贵(🆒)(gui)德，所以劝(🚴)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(🎷)(qi)好恶，所以(🚻)劝亲亲也；官(guan)盛(👦)任(🦎)使，所以(🥐)劝大臣也；(🍲)忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(🥥)士也(🌅)，时(shi)使薄(🏍)(bao)敛，所以(🕋)劝(💆)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(🚝)(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(🎲)(song)往迎来，嘉善(🗾)国产(shan)而(er)矜(🌶)不能(neng)，所以(🕡)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝(💸)(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(🆔)时，厚往(🎁)而薄来，所(suo)以怀(🆕)(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(🕌)(jing)，所以行(♊)(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(🎣)废。言前身定(ding)则(🖖)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前(🌰)定则不(🈯)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。