《日本无限资源共享》

日本无限资源共享是一部由肖亦平 导演,由若林時英 让-皮埃尔·奥蒙特 等演员主演的动作 微电影 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(🤰)，小人反中(zhong)庸(🐧)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(🆓)："中庸其至矣乎(🦏)！民(👎)(min)鲜(👽)能(neng)久(jiu)矣(😞)！"子曰："道(dao)之不(📮)(bu)行也，我知之(🔇)(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(📃)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🏹)能知(🗯)味(😫)也。"子(🤑)(zi)曰(yue)：(🙎)"道其(🚣)(qi)不(🅾)行矣夫！"子曰(yue)："舜(🐐)其大(da)知也与(yu)！舜好问而(💭)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(🆚)两(🕸)(liang)端(👮)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为(✊)(wei)舜(🐵)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(👥)知(🈵)(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(🔨)庸，而不(bu)能期(📰)月(yue)守也。"子曰：(🤣)"回(⏭)之为人也，择乎中(🌪)(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(📜)矣。"子曰(🕺)(yue)："天(🐷)(tian)下国家可均(jun1)也(🥦)，爵禄(➖)(lu)可辞(ci)也，白刃(🙀)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(🥅)可能也(⬅)。"子(🌇)路(🚾)问(wen)强。子(zi)曰："南(🌽)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(💀)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(🍌)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(🌅)之强也(ye)，而强(🤩)者居(🍲)之。故(📧)(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(🐓)矫(❄)！国(guo)有道(dao)，不(🤥)(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变(🌲)，强哉矫(jiao)！"子曰：(🤛)"素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(🕙)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(🥗)行，半(😳)(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(🐙)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(🏚)子之道费而(🌎)隐。夫妇(😹)之(zhi)愚，可(🏟)以与(📓)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(🎾)(yi)能(neng)行(🌼)焉(yan)；及(ji)其至也(🥩)，虽圣(sheng)人(🎯)亦有所不能(🔗)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(⚫)(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(🏍)焉(yan)；语小(👭)(xiao)，天(🙋)下(xia)莫能破(🐧)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(👫)(li)天(💒)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(🎹)(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；(🕍)及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(🍕)人(ren)。人(🎞)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(😂)柯(🏵)(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(🌻)，睨而视之(⛸)，犹以为远。故君子以人(🥅)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(🦌)(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿(⏺)，亦勿施于人。君子之道四，丘(🆑)(qiu)未能一焉(🧘)(yan)：(💊)所(👟)求乎子(🚨)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；(⏲)所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(🥤)能也；所求(😒)乎(hu)朋友(😎)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(😢)，不(bu)敢不勉(🥉)(mian)，有(you)余不敢尽(🏭)；言(🏩)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(🚣)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(🍱)富(fu)贵(🎺)，行乎富贵(🌠)(gui)；(🙀)素贫贱，行乎(✔)贫(🙏)贱；素夷狄(di)，行(🚚)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(🚑)子(🐰)无入而不自得焉(yan)。在(⏱)上位(🕝)不陵下(🎰)，在(🍆)下位不(👱)(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(🐔)。上不(🌞)怨天，下不尤人(🚧)。故君子(zi)居易(🍰)以俟(si)命(🈁)(ming)，小(🕹)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(💼)(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(📬)(zhu)其(🔬)身。君子之道，辟(🌪)如(ru)行远(🕌)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(🕦)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🗑)乎！"子曰：(🐈)"鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(🥪)弗(🙍)见，听(🖌)之(🌻)而弗(fu)闻(🌫)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(⌛)在其上，如在(zai)其(🥧)(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰：(🐓)"舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其(🎮)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(🤘)之生物，必因其材而笃焉(👋)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🎾)君子，宪(✅)宪令德。宜(🉑)(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(🛸)。保(🥁)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(🍈)必(bi)受命(😵)(ming)。"子曰(yue)："无(⬜)忧(you)者(😺)(zhe)，其(🏕)惟(🎨)文王乎！以(🙋)王(👳)季(ji)为父(fu)，以(🥂)武王为(wei)子(🧣)，父作之，子述(🏪)之。武王缵大王(🚏)、(📼)王(🔤)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(🧢)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(🔨)(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🥙)(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(🕔)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德(🐪)，追(💯)王大(🌒)(da)王、王季，上(shang)祀(🐼)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(🛋)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(😍)士(shi)。父为(🔔)(wei)士，子为大夫，葬(😠)以(👥)士(shi)，祭(⌛)以(yi)大(da)夫。期之丧(🕦)(sang)，达乎(🌬)(hu)大(👄)夫(🐑)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(👾)。"子曰："武王、周(🔭)公(gong)，其(qi)达(🏻)孝乎！夫(🚸)孝者，善继人之志，善述(🔜)人之事者也。春(🚢)(chun)秋(qiu)修其祖(🍄)(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(💸)衣，荐其(🐑)时食(🚲)(shi)。宗庙(🏹)之礼，所以(🦒)(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(🔰)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(🚈)(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(👓)，敬(🔤)(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(💼)(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(🏬)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(🖐)。明乎郊社之礼(🙈)、哦尝之义(yi)，治(👄)国其如示(shi)诸(🤹)掌乎！"哀(🤝)公(gong)问政。子曰："文(🦀)、武之(💵)政，布在方策。其人(ren)存(😦)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(😩)，地道敏(👓)树(🙍)(shu)。夫(fu)政(🏽)(zheng)也(ye)者，蒲(🍀)卢(lu)也。故(🏼)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(🤬)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(🍉)也(🧤)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(🐾)乎(✂)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(✡)子(zi)不可以不修身(shen)；(🈵)思修身，不可以不(bu)事亲；(🙅)思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(🎽)以不(🏎)知(➰)天。""天下之(📔)达道(dao)五(😠)，所(🔎)(suo)以(🥠)(yi)行之者三。曰：(🌍)君臣(chen)也(ye)，父(🐨)子(🎎)也，夫妇也，昆弟也(🔥)，朋(🗝)友之交(👷)也，五者天下(🈶)之达道也。知，仁(📊)(ren)，勇(yong)，三者(🤲)天(♎)高清(tian)下之达德(de)也(👆)(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(🛶)(zhi)；(🙂)及(🔫)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(📡)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰：(🆑)"好学(xue)近(🚘)乎(🙄)(hu)知，力(📔)行近乎(💶)仁，知(❇)(zhi)耻(🔡)近乎(hu)勇。知(👨)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(🗼)(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(🐀)治天(🏀)下(xia)国(guo)家(⏯)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(😝)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(⏫)也，怀诸侯(hou)也。修身则(👂)道(🥏)(dao)立(li)，尊(zun)贤则(🎯)(ze)不惑，亲(qin)亲则(🤸)诸父昆弟(✍)不怨，敬大(📟)(da)臣(🌍)则不(bu)眩(📵)，体群臣则士之报礼重(🉐)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(🎧)百(⛑)工则财用足(zu)，柔远(🚚)(yuan)人则(ze)四方(🚴)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(💣)(hou)则(🌟)(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(🧠)动，所(suo)以修(🚳)(xiu)身也；(💮)去(🚱)(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵(❕)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(😃)(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(🏡)(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(㊙)(da)臣(chen)也(⏰)；忠信重禄，所以劝(🛷)(quan)士也(ye)，时(shi)使(🦔)薄敛，所(suo)以(🛷)劝百(bai)姓也(ye)；日(🤵)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；(😡)送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(🐤)柔远人也(🌎)(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(🐿)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(🛬)熟良(🛡)家(🥐)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(🎁)也。凡(fan)事豫则立，不(🏾)豫则废。言前(♑)身(shen)定(➰)(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困(🌇)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。