《日本不卡二区》

日本不卡二区是一部由里提克·罗申 导演,由Iftime 毛敏卓 等演员主演的微电影 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(🔮)人(ren)反(🤨)中(⛷)(zhong)庸。君(🔝)子之中庸也(🛐)，君子而时中；小人之中庸也，小(🧘)人(ren)而(💋)无忌(🕴)惮也。"子(zi)曰：(👨)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(🤝)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🤚)知者(zhe)过(guo)之，愚者(⚾)(zhe)不及(ji)也(🖐)。道之不(🍣)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(🏩)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(🥨)能(neng)知(😚)(zhi)味(🔽)也。"子(zi)曰(yue)："道(🔟)其(qi)不(🐜)行矣夫！"子曰(🤖)："舜其大知也与！舜好问(👌)而好高清(hao)察迩言(😗)(yan)，隐(🎢)(yin)恶(🗡)(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(🙆)视频(zi)曰："人皆曰(♋)''予(🏖)知(📇)''，驱而(🤠)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(🕎)曰''予(🎌)知(🕴)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期(🛤)月(yue)守也。"子(😿)(zi)曰："回(hui)之为人也(⛎)，择乎(hu)中庸，得(⛄)一(yi)善(🌫)(shan)则(ze)拳拳(quan)服(✴)膺而(er)弗(🍻)失之(zhi)矣。"子(🅱)曰(🌎)(yue)：(🌠)"天下国家(jia)可(ke)均(💊)也(ye)，爵禄可(🚆)辞(🌌)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(😮)不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(🛴)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(🔀)柔以教(🏵)(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(🐍)(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(😲)(zhi)强也(ye)，而(🕖)强者(🆖)居(ju)之(🤫)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(👮)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(🎨)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(👚)(shu)焉(yan)，吾(🚽)弗为(🖥)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(🎟)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(👗)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(🈵)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(😆)妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(🕝)。天地之(zhi)大也，人犹有(😩)所憾(🐫)。故(🤣)君子语大，天(📣)(tian)下(🌡)莫能载焉；语(📼)(yu)小(⛳)(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(🙂)(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(⬇)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(⛱)之道(dao)，造端乎(🗄)夫妇；及(ji)其(qi)至也(🥥)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(🕳)远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(🏣)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(✝)柯(🆘)(ke)伐(fa)柯(ke)，其(👛)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(💫)伐柯(ke)，睨而(💥)(er)视之(🛂)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🐼)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(💟)父，未能(neng)也；(🍠)所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(🍍)，以(👓)(yi)事君，未能也(🕺)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(🏤)求(💀)乎朋(peng)友，先施(shi)之(🎪)(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(🔴)(suo)不足，不(bu)敢(💡)(gan)不勉，有余不(😴)日韩敢尽(🏈)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(🏞)其(💰)外(😺)。素富贵(😽)，行(🎽)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(🚘)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(📦)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(🦗)下位(🏡)不援上，正己而(🕍)不求(📽)于人(🏖)，则(ze)无怨(yuan)。上(➗)不(🍬)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(🤦)易(🚴)以(yi)俟(si)命，小人行险(❎)(xian)以(yi)侥(🧜)幸。"子曰："射(🎸)有似乎君(jun1)子(🎻)；失诸(🏒)正鹄，反求(🔷)(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(🌔)必自迩(🔴)，辟如(ru)登(🌬)高(gao)必自(⏮)卑(🚃)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(😽)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(🆗)帑。''"子曰：(🈴)"父(fu)母其顺(🖌)(shun)矣乎！"子曰(yue)：(😫)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(🥕)，听(🍶)(ting)之(zhi)而(🔏)弗(fu)闻，体物而(😕)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(🎹)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🌄)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(🌴)(fu)有(🌋)四(🕋)海之内(nei)。宗(zong)庙(🚉)飨之，子(zi)孙保之(⛑)。故大德必得其位(🥀)(wei)，必(🍶)得(de)其(🎆)禄，必得(de)其名(🎇)，必(bi)得其寿。故天之(🔸)生(sheng)物，必(🛹)因其材而笃焉。故(🔁)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🔑)''嘉乐(🐌)君(jun1)子，宪宪(📬)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(📥)(ming)之(⛺)(zhi)，自天(⬇)申(shen)之(🥗)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(🐑)文王乎(🔞)！以王(wang)季为(wei)父(⬅)，以武(wu)王(📈)为(🐻)(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(🕯)王缵大(🉐)(da)王、王(🉑)季、(📋)文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(🎽)，富(👠)有(you)四海之内。宗庙(🌘)(miao)飨(🥂)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命(🆙)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(🐇)先公以天子之礼(🕵)。斯礼也(ye)，达(🏅)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(⬜)士(♍)庶(🐎)人(ren)。父为(😝)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(📎)，祭(🙄)以(🛺)(yi)士。父为(⛷)士，子(zi)为大夫，葬以(📈)士，祭以大(da)夫(🕌)。期(qi)之丧，达(da)乎大(🕳)夫(🆚)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(👸)子。父母(🎭)之(💥)丧(sang)，无(🥢)(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰：(🏣)"武王、周公，其(👒)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(💍)(shan)述人之(zhi)事(😶)者(🥢)也。春秋修(🕞)(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(🗣)裳(🌛)衣，荐(🏙)其(🆑)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(🐢)。序爵(📍)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(☝)(xu)事(🏟)(shi)，所(🚕)以辨贤也，旅酬下为(➖)上，所以逮贱也。燕(📦)毛，所(suo)以序齿也(🌙)。践(jian)其位(🌳)，行(hang)其礼(li)，奏(🗄)(zou)其乐，敬其所尊(🚖)，爱其所(suo)亲，事死如(🛂)事生，事(🏢)亡(wang)如事存，孝(🥦)之(💐)至也(ye)。郊(💎)(jiao)社(🌐)之(🎖)礼，所以(yi)事上帝(🔄)(di)也(💂)(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(❎)郊(💴)社之礼(👖)、哦尝(chang)之义，治(💬)国(🍣)其如(🈳)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(👮)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(🌟)。夫(😒)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(🌵)(ye)。故为政在人(🦅)，取(qu)人以身，修(⛺)(xiu)身以道(🍩)，修(xiu)道以(❎)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(🍨)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位(🤓)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；(🔢)思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲永久；思事亲，不(bu)可(ke)以(🕒)不知人(ren)；思(🔱)知人(🎥)(ren)，不(🏳)可以(💄)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(👓)道(dao)五，所以行之(🚇)者三(🖥)。曰(yue)：君臣(🌟)(chen)也(ye)，父(🍎)(fu)子也，夫(✏)妇也，昆(🕖)(kun)弟也(😼)(ye)，朋(peng)友(🛩)之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🏅)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(📡)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(✝)知之，或(🎺)因而(er)知(🌹)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而(🏧)行(hang)之，或勉(mian)强而(🔐)行之(zhi)；及(🔞)其(qi)成功(🛂)，一也。"子曰(😾)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🎶)耻(📿)近(jin)乎勇(🧜)。知(🔍)斯(🍇)(si)三者，则知所以(yi)修身；(🤘)知所以修(⚾)(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(🌻)(zhi)人；知所以治(🅰)人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(🤯)。""凡为天(📴)下国家(🚴)有(🚣)(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(👚)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(🛰)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(🛃)(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(🌋)，来百(🤱)工则(ze)财(🏧)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(🥖)之(🌻)(zhi)。齐(🚟)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(👩)远色，贱货而贵德(⚡)，所以(🚼)(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(🅰)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(🍄)(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(🌫)以劝百(🎩)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(🐏)迎来(🔻)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(🔂)聘以(💠)时(📯)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(⭕)(xia)国家有九经，所以(💙)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，国产事(🐗)前定则(📱)不困(📼)(kun)，行前定则不(bu)疚(⌛)，道前定则不(bu)穷(🚚)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。