《91中文+免费+最新+精品》

91中文+免费+最新+精品是一部由Aleksandr Melnik 导演,由Alondra 莎伦泰 Denese 等演员主演的喜剧 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(📧)庸(yong)，小人反(🎎)中庸(yong)。君(👤)(jun1)子(😝)之中庸也，君子而(er)时中；(🔆)小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(🀄)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(🔱)曰："道之(🦏)不行也(ye)，我知之(💥)矣(yi)：知(✊)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(🌍)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(📺)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(🌵)。"子(🐻)曰："道(dao)其(➗)不行矣(🌘)夫！"子曰："舜(shun)其(🌨)大(da)知(🔟)(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(🍸)问不卡而(🆓)(er)好察(🎣)(cha)迩(🚯)言(🈷)，隐(yin)恶(💇)而扬善，执(🚋)其两(liang)端(duan)，用(🔘)其中于民(💛)，其斯以(yi)为舜(🐉)乎！"子曰(🍶)："人(ren)皆曰(🎫)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟(🐛)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(🏍)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(😃)之为(🕗)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(📅)拳拳服膺而弗(fu)失(🔬)之矣(yi)。"子(💒)曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(🍆)(ke)辞(😶)也(🛰)(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(🆓)(yu)？北方(fang)之(😥)强与？(👀)抑(🕐)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(💚)方之强(qiang)也，君(✉)子居(ju)之(zhi)。衽(🐵)金革，死而(er)不厌，北方之(🛑)(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(⏲)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(🏐)有(🌱)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(👿)变(👢)，强哉(🖋)矫！"子曰："素隐(yin)行(🎣)怪(🐫)(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(🏡)子(👹)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(🍰)乎(hu)中(🕧)庸(yong)，遁(dun)世不见(🍀)知而不悔，唯圣者(🧘)能之。君子(zi)之(🏝)(zhi)道(dao)费(fei)而(🛳)隐。夫妇之愚，可以(📨)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉(🕯)。夫(🐦)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(⤴)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(🚫)。天(🗝)地之(🛀)(zhi)大也，人(ren)犹有所(🆎)(suo)憾。故君(📍)子(🤸)语大，天下莫(😡)能载(zai)焉(yan)；(🌈)语小，天下(📵)(xia)莫(👘)能(🦌)(neng)破(🐁)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(🌺)(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(😞)(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(🤞)曰：(🍩)"道不远(🎶)人。人(🔞)之(🕓)为道(🌛)(dao)而远人(⏲)(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：(📆)''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(😨)视之(🛑)，犹以(yi)为(🎢)(wei)远。故(gu)君(jun1)子(✈)(zi)以(yi)人(ren)治人，改(📚)(gai)而止(🥥)。忠恕违道不远(🍏)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(🚁)人(ren)。君(🚒)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(🔛)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(🚜)，未能(neng)也；所(🏰)(suo)求(🍀)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(👏)(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(😚)(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(🛺)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🎗)行，行(hang)顾(🧠)言(yan)，君(🐖)子(🐴)胡不(🥈)尔！君子(🚱)(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(👏)(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(📈)(hu)患难：君(jun1)子无入而(🚧)不自(zi)得焉。在上(shang)位(🐑)不陵下，在(🤩)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(📑)(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(💛)天，下不(bu)尤人。故(🐗)君(jun1)子居易以俟(🙋)(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(🏸)有似乎(🧔)君子(zi)；失诸(❤)正(zheng)鹄(🥅)，反求(qiu)诸(💯)其身(🔴)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(👱)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《日本诗(🎪)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(🅱)，和乐且耽(dan)。宜尔室(🚐)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🎆)"父母其顺矣乎！"子曰：(😋)"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(🐴)(qi)盛矣(🚇)(yi)乎！视之(🔚)而弗见，听(ting)之(🐂)(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🎳)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(🌬)右。《诗(🔽)》曰(🙁)：''神(shen)之(🤫)格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(👔)(xian)，诚(🤮)(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(🔨)夫(fu)。"子曰：(❔)"舜其(🌝)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(📩)(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(🐫)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(🌭)(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(⤵)。故(👏)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(❄)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🖊)(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(🔪)(yi)民宜人，受禄于(yu)天(💝)(tian)。保佑命之，自(🧡)天申之。''故大(da)德者必受命(📲)(ming)。"子(🔰)曰："无忧(you)者，其惟文(💫)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文(🐖)王(💓)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🥅)，身不(🍡)失(🚻)天下之显(💓)名。尊(💤)为天子，富有四(si)海之内(🌤)(nei)。宗庙飨之(⛄)，子孙保(bao)之。武(🛏)(wu)王(wang)末受(⬛)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(📪)子(zi)之(👫)礼(🤷)。斯(si)礼(li)也(🐐)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(🔴)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(🛣)大(🚪)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(📡)夫(📩)。期之丧，达乎大(da)夫(🕸)(fu)。三(🌑)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(💂)(gui)贱(jian)，一也。"子(🗞)曰(🔆)(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达(🍇)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(📲)之(🦉)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(🛍)庙之礼(📉)，所(suo)以(🍩)序昭(💽)穆也(🤠)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(🥇)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(🎚)(lv)酬下(🏓)为(🥓)上，所以(🎥)逮贱也(🌹)。燕(yan)毛，所(s高清uo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(🐄)(hang)其礼，奏(🥑)其(⛲)乐，敬(🏦)其(🦌)(qi)所(😯)尊，爱(ai)其(🚇)(qi)所亲，事死如(ru)事生(🔺)，事(⤴)(shi)亡如事存，孝(👀)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(👿)事(🎯)(shi)上帝(di)也(🐓)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(🗞)先也。明(🔤)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(🍽)义(yi)，治国(guo)其如示(🌞)诸(zhu)掌乎(🌜)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(大片zheng)，布在(🤬)(zai)方策(🌀)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(🏓)人亡(wang)，则(😗)(ze)其政(💚)息。人道敏政，地道(🚣)敏树。夫政也者(⛲)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修(🏿)身(📿)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(🏤)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(👾)，礼所生(sheng)也。在下位不(💢)(bu)获乎(hu)上(🦐)(shang)，民不可(📎)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(👲)(xiu)身；(😁)思修身(⚓)(shen)，不可(🚘)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(🕰)人；思知人，不可以不(🦎)(bu)知天。""天下之达道(dao)五(🧜)，所以行(😽)之(🎀)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(🍊)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(🐌)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也(🌉)，所以(yi)行之者一(🕛)(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及(🚪)其(📖)知(🕹)(zhi)之(zhi)，一也(⛸)。或(📳)安(an)而行(hang)之，或利而行(🏽)之(🛡)，或(🏻)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(🕘)，知耻(chi)近乎勇。知斯(🗳)三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(🦌)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治(🎫)人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(💴)(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(➖)(xian)也(🧥)，亲亲(🈷)也(🚆)(ye)，敬(jing)大臣也(📔)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(🙈)(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(🕦)身则道立(🤮)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(❕)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓(🛡)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(🐺)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸(🍉)侯(🏔)则(ze)天下畏之(zh免费(🕍)i)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(🌶)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(🍐)，贱货(huo)而贵德，所以劝(➰)贤(xian)也；尊其(qi)位(🙅)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(🏌)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(🏈)；忠信重禄，所(suo)以(📓)劝士也(🔥)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(📡)(xing)也(✉)(ye)；(🎷)日省(🐄)月试，既廪称事，所以劝百(🍔)工也；送(song)往迎来，嘉善而(🤘)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(💍)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(🥓)(er)薄来，所以怀诸侯也(💸)。""凡为天下(🚎)(xia)国(guo)家(jia)有(💰)九经(jing)，所以行之(🎙)者(🥈)一也。凡事豫则立(li)，不(📬)豫则废。言前身定则不(🦎)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚(🈲)，道前定(🗒)则不(🍁)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。