《五月天天综合永久入口》

五月天天综合永久入口是一部由宋彦承 导演,由Connery 等演员主演的恐怖 其它 喜剧 。剧情简介:仲(👧)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(🎤)中庸。君子(🍄)之中庸也，君子而(🍋)时中(💠)(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(🤡)(xiao)人而无忌惮也。"子(📞)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(📽)："道(🤞)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(🌴)之，不肖(🕹)者不(🏍)及(🚴)也。人(🈚)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(🏿)能(neng)知(zhi)味也。"子曰(👹)：(🐄)"道(🚏)(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(🏟)(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(⚽)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(🌀)(yu)知(🏼)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(🌚)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(🥅)''，择(🍲)(ze)乎中(👝)庸(yong)，而(🐡)不能期月(yue)守也(🎣)。"子曰："回之(🍅)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(🤚)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(🔤)(jia)可均也，爵禄(🥞)(lu)可辞(ci)也，白刃(🕹)可(ke)蹈(dao)久久也，中(⛑)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(🚎)(lu)问强(🐖)。子曰："南(nan)方(🤵)之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(😽)(yu)？抑(🌋)而(⛲)强(qiang)与？宽柔(🔍)(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(👻)强(🔭)也(ye)，君(⛔)子(zi)居之(😆)。衽(🦒)(ren)金(🕒)革，死(si)而不厌，北方(fang)之(🦄)强也，而强者(👧)居之。故君(📬)子(🏽)和而不流，强哉矫！中立(📡)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(🕷)(yan)，强哉矫(🅾)！国无道，至死不(🚤)(bu)变(⚾)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(🥐)(hang)怪，后世(🎞)有述(shu)焉，吾(⛔)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(🎄)(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(🥍)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(🔡)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉(🥓)。天地之大也，人(ren)犹有(🍇)所(suo)憾(han)。故(🗿)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(📔)；语(yu)小，天下(🗣)莫能(neng)破(🎐)焉(yan)。《诗》云：(📳)''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(➖)跃(yue)于(🎤)渊。''言其(✊)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(🎂)(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(➰)人。人(👪)之为道(👀)而(er)远(🤹)人，不(💽)(影院bu)可以为(🉐)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🤠)。''执柯(ke)以(📼)伐柯，睨而(er)视之(📯)(zhi)，犹以(🥀)为远。故君子(zi)以人治人，改(🏃)(gai)而止(➰)。忠(zhong)恕违道(🕔)(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(🏖)焉：所求乎(🦇)子，以(🤯)事父(fu)，未(wei)能(🕘)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(👘)，以事君，未能也；所(♌)(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(🤟)(xiong)，未(wei)能也；(🏒)所求乎(🔽)朋友(you)，先施之，未(🛃)能(🔎)也(ye)，庸德之(🎱)(zhi)行，庸言(🖍)之谨；有(🕴)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(🌙)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(⏬)顾(gu)言(👇)，君(jun1)子胡不(📊)尔！君子(✊)素其(qi)位而(🚺)(er)行，不(🚋)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(📐)；(🌄)素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；(🐏)素患难，行(hang)乎(🚈)患(huan)难：君(jun1)子(👷)无入而成人(🤟)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(🕹)，正己而不求于(📕)人，则(ze)无怨(📃)。上(shang)不怨天(🛤)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(🕡)(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(💄)子；失(🍪)诸正鹄(🌟)，反(🥏)求诸其(qi)身。君子之道(🚠)(dao)，辟(🐵)(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(🏹)自(zi)卑。《诗(🏠)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(😶)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(🤣)(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(🈁)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(🦃)(jian)，听(ting)之而弗闻，体(🚖)物(wu)而不可遗。使天(tian)下(👪)之(🍴)人齐明(🌞)(ming)盛服(🍢)，以承(🤮)(cheng)祭祀(🎰)，洋洋(yang)乎如在(🤕)其上，如在(💵)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(📼)思！矧可射思！''夫微(🕶)之(zhi)显，诚之不可(📃)(ke)掩如此(👼)(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(🦂)(de)为(wei)圣人(ren)，尊(🎠)(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(🚑)德必(bi)得其位，必得其禄(🌮)，必得其名，必得(🎎)(de)其寿(💥)。故天之(⚫)生(sheng)物，必因其(💇)(qi)材(cai)而笃焉。故(🤲)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🏷)(jia)乐君子，宪(🎰)宪(xian)令德。宜(yi)民(➡)宜(yi)人，受禄(🅱)于(yu)天(🌶)。保(bao)佑(you)命之(🍷)，自天(tian)申(📎)(shen)之(🈹)(zhi)。''故(⛓)大(🤤)德(👗)者必受命。"子(🍉)(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(🔽)(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(🎞)(tian)下(🤶)，身(🏗)(shen)不失(🈸)天下之显名。尊为(✌)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(💣)孙(🍼)(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、(🙂)王季(🎒)，上(🎻)(shang)祀先公(🎮)以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(🍴)(si)礼(🐿)也(ye)，达(🍇)乎诸侯大(da)夫，及(😖)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(❎)夫，祭以(🐶)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(🧖)年之丧，达乎(🖱)天(🎦)子(🏙)。父母之丧(📺)，无(🏽)(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(🏜)(da)孝乎！夫孝(🖌)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(🐻)(ye)。春秋修其祖(✍)(zu)庙，陈其(🏫)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(🎮)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(🏎)辨贵贱(jian)也(ye)。序(👅)(xu)事(shi)，所以(📒)辨贤也(ye)，旅酬下(🙍)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(🏖)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(🚦)其(🍇)(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(🧑)(ru)事存，孝(😪)之(🌽)至(zhi)也。郊社(🙄)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也(😢)。宗庙之礼，所以(⤵)(yi)祀(si)乎(🏅)其(qi)先也。明乎郊(🤞)(jiao)社(🆚)(she)之礼、哦尝(✴)之义，治(zhi)国其(🔪)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(🥊)：(🔞)"文、武之政(zheng)，布(bu)在(🏧)(zai)方(fang)策。其人(ren)存(🍘)，则(ze)其政(zheng)举(👰)；其人亡，则其(🗽)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(📝)敏树(🕴)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道(🔉)(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(⛱)者人也，亲亲为大(🚿)；义(🈶)者(zhe)宜(🍷)也(⛔)，尊贤为(👘)大。亲(qin)亲之(🕑)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(🐷)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(🐭)(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(📯)，不可(ke)以不事(🖨)亲；思事亲，不可(💠)(ke)以(yi)不(🛺)知人；思知(🐞)人，不可以(🤫)不知(💎)(zhi)天。""天(👍)(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(🔒)，夫妇(👥)也(ye)，昆弟也(💒)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🙍)(tian)下之达(💴)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(✔)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知(⏪)之；及其知之(🤵)，一也(🕳)(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(🤳)(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(🚾)："好学近(🐗)乎(🈵)(hu)知，力行(🧛)近乎仁(🔭)，知耻(🆙)(chi)近乎(😾)勇。知斯三者(😍)，则知(💯)所以修身(shen)；(🍑)知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(💺)治天下(🐰)国(guo)家(🕗)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(🎹)也，敬大(🚒)(da)臣也(ye)，体(💯)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🆘)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(🌺)，体群臣则士(😠)之报(🦗)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(⏩)(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(💝)(fang)归之(💾)，怀诸(zhu)侯(📀)则天下畏(💯)(wei)之。齐明(ming)盛服(🍉)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(🌒)也；(🏔)尊其位，重其禄，同其好恶，所以(🛍)劝亲(🏼)(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(🏨)(sheng)任(🤺)使，所以劝(quan)大(🍎)臣也(🐘)；忠(👈)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(🧕)以劝(quan)百(🚅)姓(🌾)(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(🎨)事，所(🔊)(suo)以(yi)劝百(🦍)工(😈)也；送(song)往迎(😅)来，嘉善而矜不能，所以柔(🔰)(rou)远人(🗃)(ren)也(🥝)(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(🔘)危，朝(😸)聘(pin)以时，厚往(🚙)(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(🐷)下(💏)国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(💪)(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定(🎨)则(ze)不(🕤)(bu)困(🌡)，行前(🔂)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。