《红色一片在线观看视频》

红色一片在线观看视频是一部由MarcelineHugot 导演,由爱丽丝·伊 丽贝卡·斯塔巴 Opheim 赵梓涵 达拉斯·洛瓦托 櫻井 等演员主演的冒险 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(⛲)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(🆒)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(✉)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(⏯)知之矣(yi)：贤(xian)者过(💛)之(zhi)，不(bu)肖者不及(⌚)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(🍬)曰："道其(🖍)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(👙)其(🍆)大(📚)(da)知也与(🗡)！舜好(👛)问而好察(👁)(cha)迩言，隐(😮)(yin)恶(🏷)(e)而(er)扬善(🚱)(shan)，执其(qi)两(🕔)(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(🔛)舜(🏖)乎(🤙)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(🔁)陷阱之中(🙋)，而莫(🏤)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(🐏)期(🔯)月(📟)(yue)守也。"子曰："回(💼)(hui)之为人(👄)也，择(ze)乎(🚦)中(zhong)庸，得一善则(🆓)(ze)拳拳(quan)服(fu美女(😽))膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(🥁)(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(🕝)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(➖)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(❄)曰："南方之强与(🦔)？北方(🎨)之(🌋)(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(😙)之强也，君子居之。衽金革(🐈)，死(👭)而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(😦)矫(jiao)！中(🎿)(zhong)立而不倚，强(🦀)(qiang)哉矫(jiao)！国有(🥃)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(🚌)！国无(wu)道(dao)，至死不变(⛺)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(🍅)(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(🎭)为之矣。君(🤩)子(zi)遵道而(🎣)行(🐽)，半途而废，吾(wu)弗(😺)能(neng)已(🕢)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(👀)能之(zhi)。君子之(📟)道(🐥)费而(er)隐(🦐)。夫(🤩)(fu)妇之愚(🌏)(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(🅱)(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(⏬)(you)所不知焉(🐣)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(🤙)行焉(🏴)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(🔛)，人(ren)犹(💲)有(you)所憾。故(🤙)君(jun1)子(🏒)语(yu)大，天下(🦓)莫能载焉；语(🔕)小，天(⚽)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子(⛑)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(🤺)至(zhi)也(ye)，察乎天(🙍)地。"子(zi)曰："道(🐯)不远(yuan)人。人之为(🈂)(wei)道而远人，不可以为(🍐)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(😃)柯以伐柯，睨(🔷)(ni)而视之，犹(🎏)以(yi)为远。故君子以人(🤺)(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(🏘)不(🔲)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(🈴)一焉(🌹)(yan)：所(suo)求(💷)乎子，以(yi)事父，未(😡)能也(🕯)；所求乎(hu)臣，以(💄)(yi)事(📆)君，未能也(ye)；(👯)所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(⏬)；所(🕖)求乎朋友(😃)(you)，先施(💵)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(⛷)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(🔧)(gan)尽(🐧)(jin)；言(yan)顾行(🥊)(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(⏹)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(🔺)(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(🍰)(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(📔)而不(🎉)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(🔑)下位(wei)不(🚅)援上，正(zheng)己(➡)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(🐡)。故君(🗒)子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(🍞)(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(🎩)(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(✒)，反(fan)求诸(zhu)其(🚠)身。君(💼)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🐽)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(📈)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(🚟)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🙅)："父(fu)母(🥥)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🗃)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(💔)乎！视之(🧔)而(⌚)弗(fu)见，听之(🧡)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(🍆)服，以承(🆕)祭祀，洋洋(yang)乎如在(🌉)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度(🕋)思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(🐓)微之(💄)显，诚之不(bu)可掩如此(🤜)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(📩)内。宗(😊)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(🐨)其位，必得其禄，必(bi)得(✡)其名，必(bi)得其寿。故(📴)天之生(🚖)(sheng)物，必因其材(📱)而(🕡)笃焉(🚌)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(🈳)》曰：''嘉乐(🛫)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(😧)曰：(🕗)"无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(🥝)，以(💎)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、(🗯)王季、文(👝)王(🌹)(wang)之绪(🌪)，壹(yi)戎(📢)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天(💍)下之显名。尊(🖖)(zun)为天(🚅)(tian)子，富有四(si)海之(🛣)内(nei)。宗(🚥)庙(miao)飨(🎒)(xiang)之，子(zi)孙保之(🌚)(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(🎂)王、王季(ji)，上祀(🍼)先公以(🈶)天(tian)子(zi)之(🐝)礼。斯礼(li)也，达乎(🎸)诸(zhu)侯大夫，及(⬜)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(🌡)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(😔)为(🔐)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(🐝)(san)年(nian)之丧，达(🧓)乎天子。父(🍩)母之丧，无贵(😋)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(🖨)，其达(da)孝(xiao)乎(🚏)！夫(🐣)孝者(zhe)，善继人之志，善(📙)述人(ren)之(🎣)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(📒)衣(🤗)，荐其时食。宗(📞)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(🍂)也。序事，所(suo)以辨(🌄)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(🎍)毛，所以(yi)序(🛌)(xu)齿(✅)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(🚯)乐，敬其(qi)所尊，爱(🌦)(ai)其所(🚦)亲，事死如(ru)事(📛)(shi)生，事(🙊)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(🛐)事(shi)上帝也(🎾)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(📘)(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(💽)(shi)诸掌乎(💊)！"哀公(gong)问(wen)政(😘)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。变装其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(😲)人(ren)亡(🏝)，则(📯)其(qi)政息。人(♎)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(🐓)。故(gu)为(🤬)(wei)政(z卡点heng)在人，取人以身，修(🍨)身以(yi)道(🍷)(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(🤪)亲为(🚈)(wei)大；义者(🎱)(zhe)宜(yi)也，尊(🍐)贤(🚩)为(📻)大。亲(qin)亲之(🔱)杀，尊贤(🔕)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(🗾)得(📼)而治矣！故君子不可(ke)以不(🐘)修身(shen)；思(🌮)(si)修(xiu)身(🚢)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；(🎶)思知(🤹)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(🚅)。曰(💆)：君(jun1)臣(💅)也(ye)，父子也(💲)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(➡)之达道也(🦒)。知(🌂)(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(🍛)以(🥊)(yi)行之者一也(🎤)。或(huo)生而知之，或(🕧)学而知(🙁)(zhi)之(🕚)，或(huo)因而(🤯)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行(🐚)之(zhi)，或利而行之(✔)，或勉强而(er)行(🍝)之；(🔞)及其成功，一也。"子曰："好学近(🎷)乎知(🧠)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(🐵)修身；知(📍)所(suo)以修身，则(🍋)知所(😭)以治(zhi)人；(💀)知所以(yi)治人(🦊)，则知所以治天下国家(jia)矣(🖼)(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(🛂)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(🚽)，体群臣(🍗)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(🙌)(yuan)人(📻)也，怀诸(zhu)侯(💷)也(ye)。修身则道(🃏)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(🔨)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(🕎)远人则四方归(gui)之(🏾)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(🏻)(ye)；去谗远色(se)，贱(🔁)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(🐸)(chong)其(qi)禄(🎎)，同其好恶(🐿)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(🍁)也(ye)；忠(zhong)信重(🚄)(chong)禄，所以劝士(🛑)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；(⏹)日省(🤫)(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(🍞)(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(👚)善而(er)矜不(🐣)(bu)能(📆)(neng)，所(🍗)以柔远(yuan)人也；继绝(😀)世，举(ju)废(fei)国，治(🕚)(zhi)乱持危(😑)，朝聘(☝)以时(🏀)，厚往而(😋)薄来，所以怀诸(zhu)侯(🏷)也。""凡为天下国(guo)家(🗓)(jia)有(👒)(you)九经，所以(🏁)行(hang)之者(🤗)(zhe)一也。凡事豫(🚺)则立(li)，不(bu)豫(🤑)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(🎏)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。