《蜜桃tv在什么app里》

蜜桃tv在什么app里是一部由袁小珊 导演,由Battista 小林亮太 扎克·塞尔温 Bronwen 等演员主演的喜剧 其它 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🚾)(zi)中庸，小人反(👫)(fan)中庸(🚖)。君子(🕝)(zi)之(zhi)中庸也(🍗)，君子而(📈)时中(🐠)；小(xiao)人(➡)之(👀)(zhi)中(👊)(zhong)庸也(🥜)，小人而(🏷)无忌(🎛)惮也。"子(🔐)曰(🎈)：(🔃)"中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(🥡)(yi)！"子曰(🏼)："道之不行也，我知(🏌)之(zhi)矣：知者(zhe)过(🔺)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(👋)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(🎗)(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(🖇)也(➡)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(🏠)也，鲜能知味也。"子(🔴)曰(yue)："道其不行(🦑)矣(yi)夫(🙌)！"子曰："舜(shun)其大知也与(🥂)！舜好问(wen)而(🐙)好(hao)察(🔘)(cha)迩(👸)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(🚮)乎！"子曰(💄)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(🦒)(pi)也(🌳)(ye)。人(ren)皆(🗣)曰''予(🛣)知(📋)''，择(ze)乎中庸，而(🈵)(er)不能期(qi)月守(🚬)也(🚖)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(💏)则拳拳(quan)服膺而弗(💴)失之矣。"子曰："天下国(🎿)家可均(😃)也(ye)，爵禄(🔱)可辞也(💶)(ye)，白刃可(🐁)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？(🤘)北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(❗)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(🤹)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(🕒)不厌，北(🥟)方之强(qiang)也(ye)，而强(🌎)者(zhe)居(👔)(ju)之。故君子(🛅)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强(😹)哉(🐐)矫！"子曰：(🎂)"素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(🤟)为(wei)之矣。君子遵(🕙)道(📻)而行(hang)，半途而(🐍)(er)废，吾弗能(🤒)已(🐲)矣。君子依(yi)乎中(♍)(zhong)庸，遁世不(🍙)见知而不悔，唯(wei)圣者能(🎳)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(🐁)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(🧛)至(🏅)也(ye)，虽圣人亦(📃)有所不能(🏻)焉。天地之大(📟)也，人(🔸)犹(you)有所憾。故君子(🚥)语(📸)大(da)，天下莫(mo)能载(🔣)焉；语小，天(🥩)下莫能破焉。《诗》云(📸)(yun)：''鸢飞戾(li)天(💧)，鱼跃于(yu)渊。''言(🤚)其上下察也。君子(💛)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(⬅)曰(😗)："道不远人。人(🐥)之(zhi)为(wei)道(🥂)(dao)而远人，不可以为道(😽)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(🗻)(zhi)人(📽)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(🎃)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(🔋)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(🏣)未能(🗿)一焉：所求(👿)(qiu)乎(hu)子(🛣)，以事父，未能也(🤜)；所(😿)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🚎)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(📺)能(neng)也(ye)；所(🈴)(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(🐾)余不敢尽；言顾(🚯)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(💠)位(📱)(wei)而(er)行，不(🛺)(bu)愿乎其(qi)外(⛓)。素富(🛃)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(👥)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(💇)：君子无入(ru)而(💼)(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(👯)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(🖖)居(🐵)(ju)易(🔲)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(🕶)幸(♎)。"子曰(🏃)(yue)：(🥗)"射有(you)似乎(hu)君子(🎡)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(🎪)。君(jun1)子之(🕍)(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(🏢)高(🦌)必(🏔)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：(🐁)''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🎠)："父母其顺(⛴)(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(🔉)(qi)盛矣乎(🕡)！视之而弗见(👿)(jian)，听(👑)之而弗闻，体(ti)物而(💯)(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(🌁)服，以承(🏙)祭祀，洋(🈚)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(👸)：''神(shen)之格思，不(📽)可(🧞)度(😌)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(🏗)如此(ci)夫。"子(🔊)(zi)曰："舜其(📚)大(🌏)孝也与！德(🏦)为圣人(ren)，尊(zun)为(🦀)天(🍄)子，富(🔫)有(you)四(📥)(si)海之内。宗庙飨之(🗡)，子(📬)孙保之。故大德必得(de)其位，必(🍕)得其禄，必(㊗)得其名，必得其寿。故(🔀)天之(🙅)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(🧥)之，倾者覆之。《诗》曰：(🎭)''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(🐺)必受(🥇)命(ming)。"子曰："无忧(🌾)(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(🙏)(wei)父，以(🗽)(yi)武王为(🎴)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(🌹)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(🚆)而(er)有天(😸)下(😽)(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🤼)之。武王(🛑)(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(😶)(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(🖲)(si)礼也，达(🤑)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(🌺)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(🌾)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(🖱)(da)夫(💇)。期(qi)之(⏬)丧，达(🗨)乎(hu)大(da)夫。三年之丧(🔺)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(💹)贱，一(🍜)也。"子曰(🔲)："武王(wang)、(🕝)周公，其达(✴)孝乎！夫孝者，善(🖕)继人之志(🥫)，善(🐿)述(shu)人(ren)之事者也。春秋(五月(🦊)天qiu)修其(qi)祖庙，陈其(🧐)宗器，设其裳(🍔)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(🎄)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(🔸)上(🐵)，所(suo)以逮(dai)贱也(🏀)。燕毛，所以序(xu)齿(🤰)也(⏺)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🔜)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(🍌)(qin)，事死如(💍)事(🛑)生，事亡(wang)如事存(😺)(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(⚡)礼，所以(🔄)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(📀)(hu)郊(🏙)(jiao)社之礼、(😮)哦尝之义，治(zhi)国其(🏈)如示诸掌乎(👺)！"哀公(gong)问政(🏄)。子(🌙)曰："文、武之政，布在方(fang)策(🔉)。其(🖕)人存(cun)，则其(😃)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(😌)；义者宜也，尊(🏯)贤为大。亲(🦂)亲(👖)之杀，尊贤(♊)之等，礼(😴)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(⛔)可(🏳)得而治(🎍)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可(🗾)以(🙈)(yi)不事亲(🛐)；思事亲(🤯)，不可(ke)以不知人；(🌰)思知人(ren)，不(bu)可(👷)以(😪)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(🆚)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(🏈)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下社区(x青草ia)之(😳)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(😩)达德(🍲)也，所以行(🛷)(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(🗼)之(zhi)，或(huo)学而知(♉)之，或因(🐹)(yin)而知(❗)之；(🎋)及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(⬜)利(🌓)而行(🥠)之，或勉强(🕢)(qiang)而(😚)(er)行(🛳)(hang)之；(🚕)及其成功，一(❔)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(🌑)所以(yi)修(xiu)身(🚮)；知(zhi)所以(🎏)修(🤔)身，则知(zhi)所(🚻)以(yi)治人；(🍸)知所以(yi)治人，则(👯)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(⬅)(tian)下(xia)国家有(🤣)九经，曰：(🐥)修(xiu)身也，尊(🌦)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(👠)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(🍠)(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(🖱)(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(😛)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(🍸)工则财(🚕)(cai)用足，柔(rou)远(🍧)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(💞)(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(🤝)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(🕘)以(yi)劝(🧓)(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(🤗)(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(👷)(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(⚪)工也；(🔧)送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(🤡)不(💊)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(🔩)国，治(🐰)乱(🏋)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(🌑)薄来，所(🎭)(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(🚳)(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(👶)(bu)豫则废。言前(🤪)(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困(🦏)，行(hang)前定则(🚆)不(🌪)(bu)疚，道前(😨)(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。