《日本国产资源无限好片》

日本国产资源无限好片是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由苏凯漩 马志威 扎奇·米尔斯 希瑟·哈泽 大桥彩香 等演员主演的微电影 动作 枪战 。剧情简介:仲尼(🐄)曰："君(🧓)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(🍡)中(🍍)(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(🐦)。"子曰："中(🏍)庸(yong)其(🛴)(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(😍)者(🧑)(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(🙂)，我(👤)知之(🔪)矣(🕢)：贤(🥒)者(👞)过之，不肖(xiao)者(🌈)不及(ji)也(🏧)。人(ren)莫不(🚱)饮(yin)食(🕑)也，鲜能知味(wei中文)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🌧)(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(🐊)察(⛸)迩(😐)言，隐恶(🕗)(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(🐘)(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🔏)(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(🥕)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(🙌)也。人皆(💯)曰(🍛)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(🗼)：(🖨)"回之为人(ren)也(📙)，择(🍷)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(🦕)下国(🥚)家可(🏚)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(🥄)刃(ren)可蹈也(⏪)，中庸不可能也(⛩)(ye)。"子路(🌙)(lu)问强。子曰：(🥩)"南方之强与(yu)？北(🌆)方之强(⚓)与？抑而(er)强与(🆑)(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(⛱)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(🍆)(bei)方(fang)之强(📯)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🆖)而不倚，强哉矫(jiao)！国字幕(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(👜)道，至死不变(💄)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(⌚)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(🐵)述(🎓)焉，吾(wu)弗为之(🧢)矣。君子遵(⛪)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(🧟)。君子(zi)之道费(fei)而(Ⓜ)隐(🌕)。夫(📉)妇之(🤝)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🔪)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(🍱)以(yi)能行焉；(⌚)及其至也，虽(🔬)圣人(🐼)亦有(👦)所不能(🛥)(neng)焉。天地(🖇)之(zhi)大也，人(ren)犹有(🏯)(you)所憾(🐝)。故(gu)君子语大，天(tian)下(🤔)莫能(neng)载焉；语小(🐖)(xiao)，天(🕓)下(🔍)莫能破(po)焉。《诗(🤴)(shi)》云：''鸢(🍲)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(🛂)道(🕳)(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(⚫)。"子曰："道不远(yuan)人(🌭)。人(🎊)之为道而远(😐)(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(🔃)》云(Ⓜ)(yun)：(📼)''伐柯伐(🤢)(fa)柯(🔏)，其(🌁)则(🥈)(ze)不远(🤘)。''执(🤬)(zhi)柯以(🕗)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(🎭)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(🙊)治人，改而(🦕)止(😴)。忠(🌎)恕(🤼)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(🐋)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：(👴)所求乎子，以(🍊)事父，未(🍫)能(🥃)(neng)也(ye)；所求(➰)乎臣(🍝)，以事君，未能也；(🚽)所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(💕)能也；所求(🚌)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；(🍴)有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(🍱)(gan)尽；言(yan)视频顾行，行(📻)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(🚈)素其位(🥌)而(er)行，不(bu)愿乎(🌴)其外。素富贵(🙈)(gui)，行乎富(fu)贵(💙)；(✈)素贫贱(🔜)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(🌞)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难(👴)(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(🤢)求(😭)于人，则无怨(🏷)。上不怨(yuan)天，下(👴)不(bu)尤人(🚎)。故君(jun1)子(zi)居(🧟)易以俟(si)命，小人行(hang)险(📧)以(🎠)(yi)侥幸。"子曰：(🐓)"射有似乎(hu)君子；(🏙)失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(😲)登高(gao)必自(🤼)卑(🔱)。《诗》曰：''妻(🏝)(qi)子好(🗣)(hao)合(😠)，如(💙)鼓(gu)瑟(se)琴(🏈)。兄(🐮)(xiong)弟(di)既(🗓)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(🚶)妻帑。''"子曰："父母(〽)其顺(🔦)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(🐥)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(⬜)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(♌)不可遗(yi)。使天下之(🌑)人(⏳)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(⏪)(qi)上，如(👬)(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(🔊)显，诚(🚮)(cheng)之不可掩如此夫(😀)(fu)。"子曰：(🌟)"舜其大孝也与！德为圣人(📮)，尊(🌜)(zun)为天子，富有(♟)四海(hai)之内。宗(👣)(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(🐺)得(de)其(🐂)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(🕵)。故天(tian)之生物(🗃)，必(bi)因(yin)其(qi)材(📺)而(er)笃(🦈)焉。故栽者培之(🔪)，倾(🚏)(qing)者(🦈)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🏚)君子，宪宪(🏖)令德(🦔)。宜民宜(🤗)人(🦋)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(🈺)德(💷)者(zhe)必受命(🥃)(ming)。"子(😕)(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(♍)王为子，父作之(🚰)，子(zi)述(🏘)之(zhi)。武(🤤)王(⛩)(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(🔡)，身不(😻)(bu)失天下之显(xian)名。尊为(🚏)天子(zi)，富(🛠)有四海(hai)之内。宗庙飨之(🎄)，子孙保之。武王末受命(🌰)(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大(🐚)王(🀄)、(🖋)王季(ji)，上(🏸)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(🈳)夫，祭以(🆎)士。父为士，子为(🤱)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(🚏)(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(🤯)年(🔺)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🐏)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎(🏓)(hu)！夫孝(xiao)者(😇)，善继(🎞)人(🌤)之志(⛳)(zhi)，善(👴)述人之事者也。春(🚯)秋修(xiu)其祖(🗒)(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(⚫)(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(😢)(ye)，旅酬下(xia)为(📓)上，所(➿)以逮贱也。燕毛，所(🖱)以序(🥩)(xu)齿也(🍷)。践其位(wei)，行其礼(✂)(li)，奏其乐(🐸)，敬其(😷)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(📥)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(👡)(zhi)礼(li)国产，所以(🎦)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(🔛)(qi)先也。明(😾)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(🦔)(qi)如示诸掌(🦋)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(📘)举；其(qi)人亡，则(🔔)其政息。人(ren)道(🤼)敏政，地道敏(min)树。夫政也(🐓)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(🅱)政在(zai)人(ren)，取人(🥑)以身(shen)，修(xiu)身(🕝)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(🗿)(zhe)宜也(🕖)，尊(👠)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(😈)，礼(🦂)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(😶)修(😭)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(😡)知人；思知人，不可以不知天(✳)(tian)。""天(tian)下之达(🐕)道(✋)(dao)五(🌁)(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(🦇)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(🗯)而知之(👓)，或学而知之，或(🦁)因而知(zhi)之；及其知之(🈳)(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(📮)(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(🈯)(ye)。"子曰：(⏪)"好学近(jin)乎(hu)知(♒)(zhi)，力行近乎仁，知耻近(🕉)乎(👊)勇。知斯三(🕥)者，则(🈲)(ze)知所以修身(🌟)；知所(suo)以修(xiu)身(🎯)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(🎂)知(😹)所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(🙃)(you)九(🚧)经(🎅)(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(🐶)亲(qin)也(🌭)，敬(🐪)大(❤)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(💹)(zi)庶(🥔)(shu)民也，来(🕉)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(🏿)(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(⏪)臣(🏓)则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(🍌)工则(💄)财(🥋)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(🥎)方归(🥛)之，怀诸侯则(🔠)天下(xia)畏(wei)之。齐(🉐)明盛服(📺)，非(🤮)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(🐤)(chan)远色，贱(🎥)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(💈)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(🕘)劝大(da)臣也(ye)；忠(🙆)信重(♐)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(🔊)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(🙋)也；送往(wang)迎来，嘉善(✒)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(🦒)，举废(fei)国，治(🌚)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(✔)以怀诸侯也(👣)。""凡(🐓)(fan)为天(🙍)(tian)下国家有九(🍰)(jiu)经，所以行之者(🌲)(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(🐠)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(🏞)前定(ding)则不困(✒)，行前(💱)定(💚)则不疚，道(日(🖋)韩dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。