《人人操人人干人人操人人干》

人人操人人干人人操人人干是一部由本·豪林 尤兰达·拉姆克 导演,由邹亮 詹姆斯·基德尼 邓汝超 琳达·戴维斯 KellyMaggie 等演员主演的喜剧 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼(🌨)曰："君(🏄)(jun1)子(zi)中(zhong)庸(🐒)(yong)，小人反中(zhong)庸(🛢)。君子之中(zhong)庸(💷)也，君(jun1)子而(⛄)时中；小(🤾)人之中(🙁)庸也(🛌)，小人而无(💻)忌惮也。"子(😘)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(👼)！民鲜能久(🥃)矣！"子曰："道之不(bu)行也(🚫)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(🔎)之，不(🕦)肖者不及(💰)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(🕺)(xian)能(😐)知味(wei)也。"子(🍫)(zi)曰：(💶)"道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(💿)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(🔈)扬善(🔖)(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(🥃)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(🙇)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也(💖)(ye)。"子曰："回之(🎉)为人也，择乎中(😶)庸，得(🎋)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(🍣)下国(🥕)(guo)家可均也，爵禄可(🌊)辞(ci)也(🚬)，白刃可蹈也(👰)，中(zhong)庸(yong)不(🖐)可(ke)能(neng)也(👚)。"子(zi)路(⛱)(lu)问强(🚝)。子(zi)曰："南(👔)方之(⛲)(zhi)强(⏳)与？北(♏)方之强(qiang)与(🖌)(yu)？抑而强(🗡)(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(🌨)报无(wu)道，南方之(zhi)强(👠)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(🗓)，北方之强也，而强(🎻)者(zhe)居(👩)(ju)之。故君子和而(er)不(🚟)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(🧖)！国有道(🐱)，不(bu)变(🚣)(bian)塞(sai)焉，强(😓)哉矫！国无道(dao)，至(🔇)(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(🔣)隐(yin)行怪，后世有(😕)(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(🌘)之矣(yi)。君子遵道而(🎓)行，半(🕎)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(⚡)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(🏺)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(💶)道费而隐。夫妇之愚(📱)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(🙎)；及其至也，虽(🤝)(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🈁)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(🕦)也，虽圣人亦(yi)有所不能(🎨)焉。天(⚪)地之大也(💡)，人(🚞)犹有(🍊)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(🚊)(zai)焉(🌳)；语(👍)小，天下(xia)莫(🐰)(mo)能破焉(🚹)。《诗》云：''鸢飞戾(🧑)天(👈)，鱼(🔎)(yu)跃(😢)于(yu)渊。''言其上(🕋)(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(🌔)也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(🛵)。人之为(wei)道(📏)(dao)而远(yuan)人，不可以(🥒)为(📇)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(❔)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(🚚)之，犹以(🤨)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(🍶)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(⛔)不(🌙)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(🍩)(zhi)道四，丘(qiu)未(🌖)能(neng)一焉：所(♎)求(qiu)乎子，以事(➿)父，未能(neng)也；所(suo)求(🔩)(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(🛹)(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(👄)(peng)友(you)，先(🎲)施之，未能(🏁)也，庸德(👐)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(🍆)，不(📻)敢(🍳)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(🦖)(hu)不(🐷)尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不(⛸)愿乎(hu)其外。素富贵，行(🔩)乎富(fu)贵；素贫(🏨)贱(jian)，行(🚒)乎贫(🐵)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(🚱)患(huan)难，行(hang)乎患(📡)难：君子无入(ru)而不自得(⛑)焉(🕝)。在上位(📌)不陵(🆙)下，在下位不援(🥫)(yuan)上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无(🍀)怨。上不怨天，下不(🙂)(bu)尤(you)人。故君(🅿)子(🛎)居(ju)易以俟命(📷)，小人(🍻)(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(🤔)其(✂)(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远(👿)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，思思如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(🖲)，和乐且耽。宜尔室家，乐(⛽)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(㊗)！视之而(er)弗见，听之而弗(🚠)闻(⏹)(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(🤞)(ren)齐明盛服(🚉)(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(🖱)其(qi)上(shang)，如(ru)在(🌧)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(🎤)(shen)之格思(⏲)，不可度(du)思！矧(shen)可射思(⬆)(si)！''夫(fu)微(🎮)(wei)之(zhi)显，诚之(🚔)不(🤒)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(🚊)圣(📿)(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(📌)海之(zhi)内。宗(🏚)庙(miao)飨之，子(zi)孙(🤲)(sun)保之。故大德(de)必(🏤)得其位，必(bi)得(🕡)其(🕶)(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(🧙)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(🗑)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(💜)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(⛪)(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(🐱)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(🛂)季为(wei)父，以(🍽)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(🛁)(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(🦖)(shen)不失(🌵)天下之显名(ming)。尊(⤵)为天(🛥)子，富有四海(hai)之内(💮)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🤟)(bao)之。武(😺)王末(mo)受(shou)命(♈)。周公成文(🕍)(wen)、武(📌)之德(de)，追王(🕦)(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(🔃)(si)礼(li)也，达(💘)乎诸(✉)(zhu)侯大夫(⛳)，及士庶人。父(fu)为大(🌬)(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(📷)为士，子(zi)为大夫(🅱)，葬(zang)以士，祭(🍦)以大夫。期(qi)之丧(🐻)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(🎂)乎(hu)天子。父(🤪)母(🙌)之丧(sang)，无贵(〰)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(😛)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之(🦀)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🚘)庙，陈(chen)其(🏰)宗器，设(she)其裳衣，荐其(🈳)(qi)时(shi)食(🎆)。宗庙(miao)之礼(🥈)(li)，所以序(🏋)昭穆(mu)也(🙀)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(🍲)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(🏆)酬下为(wei)上，所以逮(📞)(dai)贱也(🐥)(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(💸)其所(🕣)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(🈯)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(🔀)(zhi)礼在(👯)线视频(li)，所以事(shi)上帝也(🤬)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(🔃)乎其(qi)先(xian)也。明(🎌)乎郊社之礼、哦尝之义(😤)，治(zhi)国其如示(💗)诸(🙂)掌乎！"哀(ai)公问政(🎟)。子曰：(🏓)"文(😑)(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(➰)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政(🐓)息(🎅)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(🖇)也者，蒲卢(🈵)也。故(gu)为政在人，取(🕠)人以(😡)身，修身以道，修道以仁。仁(🥏)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(🐢)为大。亲(🌃)亲(🚯)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(🐟)生(⛺)也。在(👃)(zai)下(🌽)位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子(⏱)不可以(🏖)(yi)不(🔉)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(🎗)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(🐷)，所(📄)以行(hang)之者三(🐌)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(🎤)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(🈁)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(🙊)知之(🙀)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(🐳)而行之，或利而(🤕)(er)行之(🍜)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(👵)功，一(🧦)也(🧚)(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(📍)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(🌹)知所(🕑)以(yi)修(🕋)(xiu)身(🕊)；知所以修(❔)身(🔀)，则知(zhi)所(📎)(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：(🥐)修身也，尊贤婷(🌻)婷也，亲亲(🍏)也，敬大(da)臣(chen)也，体(🐴)群臣(chen)也(🎶)，子(🆓)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(🕙)诸(zhu)侯也。修(📘)身则(ze)道(🕋)立，尊贤(🏽)则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(🌒)(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(🕍)则(ze)百(🙂)姓(xing)劝，来(🚓)(lai)百工(gong)则财(🧗)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(🕹)侯(📎)则天(📥)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(🎎)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(🎙)，重其(qi)禄，同其好恶(👦)，所以劝亲亲也；官(🙌)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(🎸)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(🈹)使薄敛，所以劝(✋)(quan)百姓也(🌩)(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(😎)(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(✳)柔远(♿)(yuan)人也；(🧘)继(👬)(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(👩)乱持危(🕷)，朝聘(🗓)以(yi)时，厚(hou)往(😆)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🐡)九经(👃)，所(💡)(suo)以行之者一也(👢)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(💥)前身(shen)定则(🎵)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(🎽)疚，道(🐾)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。