《新开的私人影院》

新开的私人影院是一部由卢克·科比 导演,由神野三铃 Storm 等演员主演的爱情 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(🌎)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(🌀)子而时中(🍦)；小人(🌿)之(zhi)中庸(🙈)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(❓)(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(🥣)(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(🔼)(xian)者(🏌)过之，不肖(xiao)者不及也。人(👆)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🔇)：(🖱)"道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰：(🏰)"舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(🚋)问(⚡)(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(🕥)端，用其(🏁)(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(🐕)(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(🐄)''予知''，驱(qu)而纳(🚉)诸(zhu)罟(😽)陷阱(jing)之中(zhong)，而(🍨)莫之知(🚺)辟也。人皆(jie)曰''予知(➡)(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(❗)则拳(quan)拳(🚡)服(fu)膺而(🏼)弗(🕜)失之矣(yi)。"子曰："天(🔟)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(♐)(ren)可蹈也(🎛)，中(😳)(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(🔌)(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(🔹)强(🔍)(qiang)与(🌉)？抑而强与(🏺)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(🙌)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(🥕)(zhe)居之(zhi)。故(👦)(gu)君子(zi)和而不(bu)流(🐇)(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(⛳)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(🖤)，不(🐻)(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(👿)无道，至(🚉)(zhi)死不变，强哉(💁)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(⛑)途而废，吾(wu)弗(🍸)能已矣(yi)。君子依乎(✖)中庸(🕔)，遁(dun)世不见知(🌔)而不(bu)悔(😳)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(🏒)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；(🕯)及其(qi)至也，虽圣人(🌄)亦有所不(bu)知焉。夫(💃)妇(🎟)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(🌦)有所(👾)不能焉。天地之(zhi)大也(🤓)，人犹有(🍝)所(😣)憾(han)。故君子语(🕔)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(🍝)焉(🥕)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🍸)于渊(🏿)。''言其上下(🏯)察也(ye)。君子之(🐝)(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(📜)(fu)；(😔)及其(🍒)至(🍶)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(🎛)为(🤽)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(🌃)》云(👬)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(✡)，其(💮)则不(⚽)远(🐏)。''执(zhi)柯以(💿)(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(🚭)以人治(🐆)人，改(🕚)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(🌸)(dao)不(🌬)(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(🔘)四，丘未能(🕞)一焉：所(😯)(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(📗)臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(🌩)乎弟(🎆)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(🌴)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(🌁)之(zhi)，未(🙋)能也，庸(👏)德(de)之(zhi)行，庸(🧓)言(😻)之(👝)(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(🕟)；言顾行(🏏)(hang)，行(hang)顾(gu)言(👕)，君子胡不尔！君子素(🚶)(su)其(🆎)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(🥊)其外。素(🕔)蜜桃(su)富贵，行乎(🤓)富(🕕)贵(gui)；素贫贱，行乎(🎈)贫贱；素夷狄，行(🌶)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(📻)(hu)患难：君(🖕)子(zi)无(wu)入(😍)而(😷)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(🔛)求于人，则(🗂)无怨。上不(🎿)怨天(📁)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(🚋)曰(⬜)："射(she)有(📕)似乎君子(🌹)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(🤕)行(hang)远必自迩，辟如登(🐒)高(gao)必(🌴)自卑。《诗(shi)》曰：(😧)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(🧔)。宜(🤷)尔室家(🧢)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🥃)(yue)："父母其顺矣(👤)(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(🗂)之为德(de)，其(🌰)盛矣乎！视之(💻)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(🔶)而不可遗。使(shi)天下(🎼)(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(🆑)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(👸)思，不(🔫)可度(⛰)(du)思！矧(🆔)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🐍)(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(⭐)如此(📖)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(👀)(ye)与(💃)！德为(🔥)(wei)圣人，尊为天(🏈)子，富有四海(🎿)之内。宗庙飨之，子孙(😓)保(bao)之。故大(da)德(👨)必(bi)得其位，必得其禄(🛹)(lu)，必得其(✳)名，必(🎙)得其寿。故(➿)(gu)天之生物(😍)，必因其材(🦍)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(🔥)培之，倾(😲)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：(🚠)''嘉乐(🕜)君子，宪宪(xian)令德。宜民(💿)(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(🐵)。''故(gu)大德(⛵)(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(⏩)者(zhe)，其(qi)惟文(🦑)王乎(🈯)！以王季为父，以(🔱)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(🚂)戎衣而(er)有(you)天下，身(🥋)不失天下之(📷)显(xian)名。尊为(wei)天子，富(🏴)有四(🍀)(si)海(📽)之(zhi)内。宗庙(⛹)飨之，子孙(sun)保之(📟)。武王(⚪)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德(🥈)，追王大王、王(🤚)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(🦏)(hou)大夫，及(💕)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(🚶)士(💵)，葬以(🚄)大(da)夫，祭以士。父(fu)为(🦊)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(🧞)以士，祭(ji)以大(🐅)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(🗾)大(da)夫(fu)。三(⚓)(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(🔊)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)：(🐂)"武王、周(zhou)公，其(qi)达(🧡)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🗡)之志(🏵)，善述(🧦)(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🏮)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(💹)其(🌞)时食。宗庙(miao)之(🔹)(zhi)礼，所以(🎡)序昭(🚜)穆也。序爵(💒)，所以(⛰)辨(bian)贵贱也。序事，所(🤙)(suo)以辨贤(😒)(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(🎴)，爱(🕵)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(💍)之至(🚿)也。郊社(she)之(❌)礼，所以(yi)事(👻)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(🔦)以祀(si)乎其先(xian)也(💃)。明(Ⓜ)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(😭)，治(zhi)国其如示(📕)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(💽)，布在(🍏)方(fang)策(😽)(ce)。其人(🗨)存，则(ze)其(🛷)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政(🌪)，地(🤘)(di)道敏树(🆖)。夫(fu)政(🎿)(zheng)也(🥉)者，蒲(🤚)(pu)卢(🐉)(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(😊)(shen)，修身(✡)以(yi)道，修道以仁(🎑)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(🐻)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修(🌧)(xiu)身；(📻)思修身(🏥)(shen)，不可(👼)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(✡)不知(zhi)人(r注册en)；思知人，不(🍉)(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达(😒)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(⭕)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🌃)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(⏰)(tian)下(🛷)之达(da)道(🧠)也(ye)。知(🔜)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(📢)(hang)之者一(🚷)(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(⏯)学(💨)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(🌵)而知(zhi)之；(🎐)及其知之(👁)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(🤹)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(🤨)成功(gong)，一(🐚)也。"子(🍉)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(🖇)仁(ren)，知耻(chi)近(🕌)乎勇。知(🌥)(zhi)斯(😐)三(san)者(💮)，则知所以修(😩)(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(🤱)(shen)，则知所以治(zhi)人；(🔂)知所以(🗞)治人，则(😆)知所(suo)以治天(🎉)下(xia)国(💈)(guo)家矣(🧙)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：(🗑)修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(🌞)大臣(🤓)也(😱)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(😦)(ye)，怀(🤬)(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(📎)(bu)眩，体群(🌺)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子(💒)庶民则百姓(xing)劝，来(📽)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸(😖)(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(🕒)服，非礼(🕙)不动，所(suo)以(🔓)修身也(ye)；去谗(🐣)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(🛒)劝贤也；尊其(qi)位，重其(🔌)禄，同(🚾)(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(📑)臣也(ye)；忠信重(🈷)(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(♎)(lian)，所(suo)以(🏺)劝(🛠)百姓也；日省(🚼)月试，既廪(lin)称事，所以劝(📌)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(🌒)(bu)能，所以(📵)柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(🤕)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(🏘)来(🤷)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(🍻)(fan)事(shi)豫(🖊)则立(li)，不豫(📀)则废。言前身定(ding)则不(⤵)(bu)羡(xian)，事(🔕)前(🔤)定则不困，行(🎴)前(🔈)定则(🐇)(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。