《夜夜艹日日干》

夜夜艹日日干是一部由凯特·凯罗 导演,由Kalabogias 刘真佑 克拉伦斯·史密斯 罗杰·巴特 等演员主演的微电影 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(🧝)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(🐰)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🥝)"道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：(🚢)知(🌚)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(♋)不及也(💍)。人(ren)莫不饮食(🛃)(shi)也(ye)，鲜(💁)能(neng)知(zhi)味也。"子曰：(🗨)"道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(🌩)知(🎪)(zhi)也与(yu)！舜好(⌛)问(🥢)(wen)而(💞)(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(📪)而(er)扬善，执其(🍠)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(🎥)舜(💆)(shun)乎(hu)！"子曰(⛳)(yue)："人皆曰''予知''，驱(💒)而纳诸(📹)罟陷阱之中(🕶)(zhong)，而(er)莫(🔜)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(🏘)(yue)："回之(zhi)为人(♏)也，择(ze)乎中庸(🤠)(yong)，得一善(🤐)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(🛳)矣。"子曰："天(🧘)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🕠)不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北(🙌)方(🎼)之(zhi)强与？抑而(er)强(🔞)(qiang)与？宽柔(🧦)(rou)以教(🎫)，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(🆕)之。衽金(⏫)革，死(si)而不厌，北方之强(🧘)也，而(💅)强(qiang)者居(ju)之。故(🍟)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(📶)(jiao)！中立(🏿)(li)而不(🗿)倚，强(🙉)哉矫(😵)！国有(🕜)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(🤘)，至死(🌄)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(🏚)行怪，后世(👟)有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(🚐)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(🆗)子依(🥧)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(🎯)道费(🕴)而隐(yin)。夫(fu)妇(🗂)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；(🐞)及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知(☔)焉。夫妇之不(🌸)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(😲)能(⏺)焉(😄)。天地(📯)之大也(ye)，人(🐅)犹有在线观(✅)看所(suo)憾。故君子(🥙)语(❌)大，天(tian)下(xia)莫能(🔸)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🔚)渊(🤸)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(🌺)端乎夫妇；及其(qi)至(🖖)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(🗻)(zhi)为(🥚)道(dao)而(🏰)远人，不可以(🚅)为道(dao)。《诗》云(🏽)：''伐柯伐柯，其(qi)则(⛽)不远。''执柯以伐(🈶)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(➡)治(zhi)人(ren)，改而(🆕)(er)止。忠(🔪)恕(💰)违(wei)道(🥍)不远(🚣)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(😙)之(zhi)道(🥤)(dao)四，丘未能一(💴)焉：所求乎子，以(📆)事父，未能(🧢)也；(🏦)所求(🎩)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(🌳)；所求乎(📄)弟，以事(🛶)兄，未能(neng)也；所求乎朋(🔈)友，先施之，未能也，庸德(🐀)之行(🚇)，庸(🔁)言之(zhi)谨；有所(🏡)不足，不敢(gan)不(资源bu)勉(🚽)(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(🌞)(hang)顾言，君子(♏)胡不尔(er)！君(✉)(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(🚜)愿乎(🏋)(hu)其外。素(👜)富贵，行乎富贵；素贫(😜)(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(🍄)(jian)；素(🎖)夷(yi)狄，行(🐊)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(🖕)(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(🅰)自得焉。在(精品zai)上位(🔪)不(📑)陵下，在下(xia)位不援上(⏬)，正己而不求于(yu)人，则无怨(🤧)(yuan)。上不怨天(🍈)，下(xia)不(🕐)尤人(ren)。故君子居(🏿)(ju)易以俟命，小人行险(🆙)以侥(🥌)(yao)幸。"子(🧥)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(🧒)正鹄，反求诸(🚫)其身(shen)。君子(🐢)之道，辟如行(🔬)远(🏧)(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(👏)合(👌)(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(🍻)(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰：(🖌)"鬼神(😝)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(🥞)(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🏸)洋(yang)乎如在(🤳)其上，如在其(qi)左(🚗)右。《诗》曰(📶)：''神之格(➡)思(💟)，不可(👱)(ke)度思！矧可射思(👇)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰：(🥇)"舜(shun)其大(da)孝也(🏓)(ye)与(📢)！德为圣人，尊为(wei)天(🏉)(tian)子(💑)，富(fu)有(you)四海之(🏡)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得(😥)(de)其寿(🆙)。故(gu)天之生(🥫)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(🔏)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🚇)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(🚡)佑命(✉)之，自天(🦂)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(🐜)(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(🐤)大王、王季、文(wen)王(🈴)之绪，壹戎(🍽)衣而有(🖕)天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(🆖)天子，富有四海之内(🔫)(nei)。宗庙(🧚)飨之(🕸)(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(🤼)王(🧜)(wang)、(😃)王季，上祀先公以(yi)天子之(🧕)礼。斯(🌥)礼(li)也，达(⤴)乎(🍊)诸侯大夫(fu)，及士庶(🚞)人。父(😽)为大夫(🗿)(fu)，子为士(🤶)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(🏊)。父为(🎽)士(🐗)(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(🕺)(ji)以大夫(🔳)。期之丧，达乎大夫(😮)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(🗺)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(🎆)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(💧)人(ren)之志，善(🐩)(shan)述人(📠)(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(🔋)祖庙，陈其宗器，设其(🗯)裳衣(yi)，荐其(🈶)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(🦖)穆也。序(🔔)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(🌶)辨(🦎)(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(😗)(shang)，所(suo)以逮贱(🕐)(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其(🏯)位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(❕)其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(🚔)以事(👲)上(🚫)帝(🎑)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(🤺)(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(🤐)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(🏀)、武(🕷)之(🏦)政(🍔)，布在(😠)方策(ce)。其人存，则其政举(🐊)；其人亡，则(🤗)(ze)其(😷)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(🕋)也。故(🤾)(gu)为政(😔)在人(🧚)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(🍼)为(wei)大；(💣)义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(😴)亲(qin)之(🍡)杀，尊贤(xian)之等，礼所(🌃)(suo)生也。在(zai)下(xia)位(🌒)(wei)不获乎(😍)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(🍩)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(🛴)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(🏈)以不知(zhi)人；思(😀)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以(🔱)行(hang)之者三(🚧)。曰：君臣(🛎)也(ye)，父(⏲)子也，夫妇(🖥)(fu)也，昆弟也(👇)，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(😁)者天(tian)下之达(da)德也，所(🐷)以(😅)行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(❇)，或(🤧)因(yin)而(🍏)知(🗒)(zhi)之；及(🔤)其知(🍇)(zhi)之，一(🍖)也。或(〰)(huo)安(➗)而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(🌏)(zhi)；及其(qi)成(♌)功，一(🐦)也。"子曰："好(🦉)学(xue)近乎知，力行近(🛤)乎仁(👣)(ren)，知耻近(jin)乎(🚀)勇。知斯三者，则知所以(🐀)(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(📤)治人；知(💐)所以(yi)治(🥒)人，则知所(suo)以治天(🍫)下国家(🍃)矣(yi)。""凡(🚢)(fan)为天(tian)下国(guo)家(🔷)有九(jiu)经，曰(🕖)(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(🧡)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(📮)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(🌂)立，尊(zun)贤则不惑，亲(🗾)亲(qin)则(🎇)(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(🍵)大臣(chen)则不眩(🦅)，体群(qun)臣(⤴)则士(shi)之报礼重，子庶民(📰)则(💼)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(😳)(gui)之，怀诸侯则(👠)(ze)天(tian)下(🍊)畏之(🕔)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(🉐)礼不动(🈶)(dong)，所(suo)以修(😐)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所(💫)以劝(❣)(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(❎)其好恶(e)，所(📑)以(😙)劝(🌒)亲亲也；官盛(✈)任使，所以劝(🚅)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(🥊)省月(🚌)试，既(🥍)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(🚌)，嘉善(📽)(shan)而(er)矜不(📓)(bu)能，所以柔远(😺)人(ren)也；继绝世，举废(⏹)(fei)国，治乱持危(📤)，朝(chao)聘(🕣)(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(🕌)怀(🌱)(huai)诸侯也。""凡(⛏)为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(🧝)行之者一(⏸)(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(❄)废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(💲)(shi)前定则不困(🌘)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。