《日本狠狠一级片》

日本狠狠一级片是一部由马楚成 导演,由马玥 等演员主演的爱情 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(🌘)之中庸也，小(🤵)人而(er)无忌惮(✨)(da观看n)也(ye)。"子(zi)曰：(💷)"中(👅)庸其(🖱)至矣乎！民鲜(xian)能(🔞)(neng)久(jiu)矣！"子(😰)(zi)曰：(🌪)"道之不行也，我知之矣：(🗣)知者(💤)过之，愚(yu)者不(📐)及也。道(dao)之不(bu)明(👔)也，我知(zhi)之矣(yi)：(🕵)贤者过之(💮)，不(🥌)肖者不及也。人莫(🥦)(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(🛫)味(wei)也(🎒)(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(🏘)(hang)矣夫！"子(zi)曰(💏)(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(🔣)恶而(🚙)扬(🤺)善，执其(qi)两端，用(🐬)(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(📁)''，驱而(er)纳(🔛)诸罟(🚽)陷阱之(zhi)中，而(🧐)莫之(🎿)(zhi)知辟也。人皆曰''予(🗃)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(🥫)守(🛐)也。"子(🚛)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(🖖)拳拳(😩)(quan)服(💢)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰：(🚱)"天下国家可(ke)均(🚄)也，爵(🌤)禄(🧒)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(🥓)，中庸不(bu)可能(❗)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(🕝)："南方(🐫)之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？(🏵)宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(⛪)而不(🐤)(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(🕗)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🆚)立(🤭)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🌙)！国(guo)有(you)道，不变(🚘)塞焉，强哉(zai)矫！国无(🔯)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(🥐)(yue)：(🖖)"素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(👗)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(👌)(wu)弗(🏥)(fu)能已(🍨)矣。君子依乎中庸，遁(🌻)世(shi)不(⬅)见知(🦑)(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(🎑)(zi)之道费(fei)而隐。夫(🗃)(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(🎵)焉；及其至也，虽圣(🏔)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(❣)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(👟)能焉。天地之(👔)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(😡)大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(🈷)，天(tian)下(xia)莫(🌍)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(🌰)。''言(yan)其(🤼)上(🚊)下察也(ye)。君(jun1)子之(👯)道(⏬)(dao)，造(zao)端乎夫妇(🤯)(fu)；及(ji)其(🤑)(qi)至也，察乎天地(🐘)。"子曰：(👥)"道不(bu)远人。人(🍰)之为(😙)(wei)道而(er)远人，不可以(🕒)(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(🎻)以伐柯，睨而视之，犹(🍡)以(🍂)(yi)为远。故君子以人(👲)治人(ren)，改(🙁)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(🎽)(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(👢)(yi)勿(wu)施(🔯)(shi)于(🥍)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(👪)(zi)，以(🕙)事(🤖)(shi)父(fu)，未能(📤)也(🖥)；所(suo)求(qiu)乎(🍳)臣，以(🏇)事(✈)君(👍)(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(🦄)(hu)朋友，先施(🖕)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(🚼)余不敢(🧖)尽(jin)；言(yan)顾行，行(💞)顾言，君(jun1)子(🕰)胡不尔(er)！君(🎧)子素其位而行，不(bu)愿(🤔)乎其外(🛎)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(💔)，行(🔈)(hang)乎(hu)贫(🎚)(pin)贱(😧)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入(🚑)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(🍼)位不陵下(📪)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(🕶)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(🔛)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(🌾)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(⬆)君子；(🔔)失诸正(zheng)鹄，反(🍲)求诸(🚭)其身(🕉)(shen)。君子之道(🌧)(dao)，辟(🌼)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(🤐)登高(gao)必(bi)自(🐈)(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(⛎)瑟琴(🦉)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(❤)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🗽)德，其盛矣乎(hu)！视(😔)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(👎)(fu)闻，体物而(er)不可遗(😒)。使(shi)天下(xia)之(🔷)人齐明盛服(🍰)，以(yi)承(🆚)祭祀(😦)，洋洋乎如在其(qi)上(🌈)，如在其左(zuo)右(🦌)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(🍿)(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(💪)内。宗庙飨之，子(📄)孙保之(🏜)。故大德(⭐)必(🥧)得(de)其位，必得(📆)其(qi)禄(🛹)(lu)，必得其(👪)名，必得(de)其(🚗)寿。故天之生(sheng)物，必(💸)因其材而(🌉)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(🐞)(shou)禄于天。保佑命之(🎯)，自(😃)天(😻)申(shen)之。''故(🌈)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(♉)文王乎！以王季为父，以武王(🎇)为子，父(⚪)(fu)作(😉)(zuo)之(🎡)(zhi)，子述之。武(🍲)(wu)王缵(zuan)大(da)王、(🎒)王季、文王之绪，壹戎衣而(🐻)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(🙇)。尊(🌎)为(📗)天子(zi)，富(⛑)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(👙)成文、武(🎅)之德，追(zhui)王大王(wang)手机、王(🔣)季(ji)，上祀(🐽)(si)先(🥛)公(🥥)以(🥖)天子之礼。斯礼(🍑)也，达(🐦)乎诸侯(📅)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(⏭)大(😾)(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(👿)。父为士，子为大(🍭)(da)夫(fu)，葬以士(👋)，祭(ji)以(yi)大(🕴)夫(🦂)(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(🙂)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、(🚽)周公(gong)，其(🧟)达(👄)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(🎞)，善述人之(🕢)事者也(ye)。春秋(🕑)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(🔗)(zong)庙之礼，所以(yi)序(🎄)(xu)昭穆也(🚯)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(🕦)(shi)，所以(🥙)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(🖌)序齿(chi)也(🍨)(ye)。践其(qi)位，行(🆖)其礼(li)，奏(🔻)(zou)其乐(🥠)(le)，敬其(💚)所(🤑)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(🗝)至也。郊(🚰)社(she)之礼，所以事(shi)上帝(💟)(di)也。宗庙之礼(li)，所(🌜)以祀(❣)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(📑)如(ru)示诸掌(zhang)乎(🛺)(hu)！"哀(🎦)(ai)公(gong)问政。子(👎)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(🦄)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(🏥)，则(ze)其政息(🤑)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(📥)政也者，蒲卢也。故为政在(😌)人，取(qu)人以(🐬)(yi)身，修身以(😥)(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(😖)(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(⏺)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(⚡)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(x久久ia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(❌)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不(💢)可(📞)(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(🍪)(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(🆗)行之者三(🐅)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(📫)，昆弟(🚮)也(ye)，朋(👲)友之交(jiao)也，五者天(🛸)下(xia)之(zhi)达(🌾)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(🚿)(yong)，三(🏡)者(zhe)天下之达德也，所以(🥧)行(hang)之(zhi)者(🚴)一也。或生而(📲)知之，或学而(er)知之(🍳)，或因而(er)知(🆖)之(😓)；及其知(zhi)之，一也(🕘)(ye)。或(🛣)安(an)而行之(☕)，或利(🌄)而行之，或勉强而行之；及(🎳)其成功，一也。"子(zi)曰：(🍜)"好(hao)学(🤙)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(☕)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(😉)所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(📩)身，则知所以(🐄)(yi)治人；知(🆎)(zhi)所以(yi)治(🌫)人，则知(🛰)(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(👱)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(🔎)臣也，体群臣也(🆚)(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(🗽)也，怀诸侯也(💥)。修身则(🔐)道立，尊(🔳)(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(🕦)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(✨)民则百姓劝(🙋)，来百工(gong)则(🦑)财用(🚓)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(⛽)(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(🧠)贤也；尊其位，重(chong)其禄(🥠)，同(tong)其好恶，所(🈴)(suo)以劝亲亲也；官盛任(💶)使(shi)，所(suo)以劝(👥)大臣也；忠信重禄，所以劝士(🧤)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(🐓)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(📯)(yue)试(🧞)，既(🐟)(ji)廪称事，所(🍫)以劝(🌨)(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(🙃)善(🕝)而(er)矜不能，所(suo)以(🌪)柔(rou)远人也；继绝(🤚)(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(🚱)往而薄来，所以怀(🙃)诸侯也。""凡(fan)为天(〽)(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(👍)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(🚀)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(👙)前定则不(🐮)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。